YANG ROJIH DALAM TUNTUNAN SHOLAT

*Faidah dari risalah tulisan Al Ustadz Abu Abdillah Khairul Abdi bin Zakariya Al Asyhiy حفظه الله*.
*Yang telah menyalin tulisan beliau : Al Akh Abu Muslim Ahmad Al Asyhiy حفظه الله*


*YANG ROJIH DALAM TUNTUNAN SHOLAT*


بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نحمده ونستحينه ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدأ عبده ورسوله
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ ۗ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا
أما بعد
فإن أصدق الحديث كتاب الله ، وخير الهدی هدی محمد صلى الله عليه وسلم ، وشر الأمور محدثاتها، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار

Perselisihan pendapat merupakan perkara yang wajar dalam hukum fiqih baik yang terjadi pada masa mutaqaddimin maupun pada masa mutaakhkhirin, dan dianggap sebuah tambahan ilmu melengkapi wawasan pengetahuan berbagai pendapat ahli fiqih untuk kesempurnaan sajian terbaik dalam hikayah khilaf yang bertujuan menentukan yang rajih dari seluruh pendapat.

Dari sekian banyaknya ibadah yang ditetapkan Allah dan rasul-Nya baik wajibnya maupun sunnahnya terdapat sebuah ibadah yang sangat dicintai oleh seorang yang beriman dan menjadi
penyejuk matanya juga sebagai penenangnya dari segala aktifitas kesehariannya yang menyibukkan,
sekaligus menjadi sebuah penilaian yang tampak pertama sekali sebagai seorang muslim mu'min yaitu tatkala berkumandangnya adzan, ia akan bersiap-siap menyambutnya dengan sepenuh kesigapan dan keseriusannya serta kekhusyukan demi terlaksananya shalat dengan penuh harapan
meraih kebesaran rahmat Allah Ta'aalaa.

Demikianlah ibadah shalat yang merupakan gambaran yang tidak asing lagi menjadi pokok pembahasan kita kali ini secara khusus sifat shalat Rasulullah صلى الله عليه وسلم dengan menyebutkan hikayah khilaf pada sebagian sifatnya sekaligus menelusuri kerajihan tuntunan shalat
itu sendiri sebagaimana kita melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم mendirikan shalatnya. Dan penulis disini akan memaparkannya dalam bentuk tanya jawab agar lebih mudah di baca dan
di pahami secara langsung. Semoga bermanfaat.


Pertanyaan 1:
Apa arti shalat dan kapan di syari'atkan ?

Jawab : Shalat secara bahasa adalah do'a, arti ini merupakan arti yang disepakati oleh orang-orang arab dan para ahli bahasa arab dan fuqoha, yang merupakan arti yang terpilih oleh mayoritas ulama terdahulu maupun ulama saat ini, sebagaimana Alah Ta'aala berfirman:

وَصَلِّ عَلَيْهِمْ ۖ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ ۗ

"Dan do'akanlah mereka. Sesungguhnya doa kamu itu (menjadi) ketenteraman jiwa bagi mereka" (Q.S. At Taubah : 103)
Adapun secara istilah syar'i ialah : segala ucapan dan perbuatan yang bersifat khusus, dimulai dengan takbir dan ditutup dengan salam.
Dan pertama sekali di syari'atkan shalat pada malam isro' mi'roj, yaitu tiga tahun sebelum hijrah nabawiyyah, dimana syari'at pelaksanaannya hanya dua rakaat kemudian setelah itu di tambah jumlahnya bagi orang yang mukim dan ditetapkan jumlah dua rakaat bagi orang-orang musafir, sebagaimana hadits :

عن عائشة أم المؤمنين  رضي الله عنها قالت : فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر
والسفر ، فأقرت صلاة السفر ، وزيد في صلاة الحضر .
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها ia berkata: Allah Ta'aalaa'ala telah menetapkan shalat pada saat di tetapkan kewajibannya dengan dua raka'at, dua rakaat di kala berada ditempat dan bersafar, lalu kemudian di tetapkan demikian di kala bersafar dan ditambah bagi yang berada ditempat. (H.R. Al Bukhariy dan Muslim)


Pertanyaan 2 :
Apa yang harus di perhatikan oleh seseorang yang akan melaksanakan shalat ?

Jawab : la harus memperhatikan tujuh hal penting:

Pertama:
SYARAT SAH SHOLAT, sebagaimana 9 hal berikut:

1). Islam.

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

"Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, Maka sekali-kali tidaklah akan di terima darinya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi".
(Q.S. Al Imran : 85)

2). Berakal.

عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر وعن المجنون حتى يعقل".
(رواه أحمد والنسائي و الحاكم و غيرهم بسند صحيح)

Dari Aisyah رضي الله عنها dari Nabi صلى الله عليه وسلم beliau bersabda: "Telah
terangkat pena bagi yang tertidur hingga terbangun dan anak kecil hingga dewasa dan orang gila hingga berakal". (H.R. Ahmad dan An Nasa'i dan Al Hakim dan lainnya dengan sanad yang shahih)

3). Tamyiz dan Baligh.

عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "مروا صبيانكم بالصلاة إذا بلغوا سبعا, واضربوهم عليها إذا بلغوا عشرا, وفرقوا بينهم في المضاجع.
(رواه أحمد وأبو داود والترمذي بسند حسن)

Dari Muhammad bin Abdillah bin 'Amr bin Al 'Ash رضي الله عنهم dari Nabi صلى الله عليه وسلم, beliau bersabda: "Perintahkanlah anak-anak kalian melaksanakan
shalat saat mereka berumur tujuh tahun dan pukullah mereka saat mereka berumur sepuluh tahun serta pisahkanlah tempat tidur mereka ". (H.R. Ahmad dan Abu Daud dan At Tirmidziy dengan sanad yang hasan)

4). Telah masuk waktunya.

عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله قال : وقت الظهر إذا زالت الشمس ، وكان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر ، و وقت العصر ما لم تصفر الشمس ، و وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق ، و وقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط ، و وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس ، فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة ، فإنها تطلع بين قرني الشيطان.
(رواه مسلم)

Dari Abdullah bin Umar رضي الله عنهما  bahwasanya Rasullullah صلى الله عليه وسلم bersabda : Waktu dzuhur apabila tergelincir matahari, dan bayangan seseorang akan seperti dirinya selama belum masuk waktu ashar, dan waku ashar selama matahari belum menguning, dan waktu shalat maghrib selama belum hilang awan merah dan waktu shalat isya' sampai pertengahan malam, dan waktu shalat subuh dari terbit fajar selama belum terbit matahari, apabila telah terbit matahari maka tahanlah shalat kalian karena sesungguhnya ia terbit diantara dưa tanduk syaithan. (H.R. Muslim)

5). Menutup Aurat.

يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ

"Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap masjid (untuk shalat)"
(Q.S. Al A'raf : 31)

عن أبي سعيد الخدري أنه قال : و نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اشمال الصماء و أن يحتى الرجل في ثوب واحد لي على فرجو منه شيء
(رواه البخاري مسلم)

Dari Abu Sa'id Al Khudriy رضي الله عنه : Rasullullah صلى الله عليه وسلم telah
melarang Isytimalushshomma' (memakai satu kain untuk tubuhnya dengan tidak
menyelempangkan ke pundaknya sehingga tampak auratnya), dan ihtiba' (memakai satu kain untuk melilitkan tubuhnya saat duduk dengan mengangkat kedua lututnya sehingga
tampak auratnya).
(H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

6). Suci dari hadas besar dan kecil. Dengan berwudhu' untuk hadats kecil dan mandi untuk hadats besar.

عن أبي هربرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة من أحدث حى يتوضأ قال رجل من حضرموت : ما الحدث يا أبا هريرة ؟ قال : فساء أو ضراط.
(رواه البخاري مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه berkata: Rasullullah صلى الله عليه وسلم bersabda:
Tidak di terima shalat seseorang yang berhadats hingga ia berwudhu'. Seorang yang berasal dari Hadhramaut bertanya; wahai Abu Hurairah, apa itu hadats ? la menjawab: buang angin yang tidak bersuara atau bersuara.
(H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

7). Bersih dari najis baik pada badan, pakaian maupun tempat.
وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ
"Dan pakaianmu bersihkanlah".
(Q.S. Al Muddatstsir : 4)

8). Menghadap Kiblat.

فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ ۚ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ ۗ

"Palingkanlah mukamu ke arah Masjidil Haram. dan dimana saja kamu berada, Palingkanlah mukamu ke arahnya". (Q.S. Al Baqarah : 144)

9). Niat selama pelaksanaan shalat.

عن عمر أن رسول ال له صلى ال له عليه وسلم قال  إنما الأعمال بالنية ، ولكل امرئ ما نوى ، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ، ومن كانت هجرته لدنيا أو يصيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه
(رواه البخاري و مسلم)


Dari Umar رضي الله عنه ia berkata: Bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم
bersabda : Segala perbuatan tergantung niat dan setiap orang akan mendapatkan apa yang di niatkannya, barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan RasulNya maka akan
mendapatkan hijrahnya kepada Allah dan RasulNya dan barangsiapa yang hijrahnya untuk mencari dunia atau wanita maka hijrahnya kepada yang di tujukannya. (H.R. Al Bukhariy dan
Muslim)

Kedua:
RUKUN SHALAT, sebagaimana 13 hal berikut:

1). Berdiri bagi yang mampu.

عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه سمع أبا هريرة يقول أفيمت الصلاة ، فقمنا فعدلنا الصفوف قبل أن يخرج إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حي إذا قام في مصلا، قبل أن يكبر، ذكر ، فانصرف ، و قال لنا : مکانكم ، فلم نزل قياما نتظره حتى خرج إلينا و قد اغتسل ينطف رأسه ماء ، فكبر فصلی بنا
(رواه مسلم)

Dari Abu Salamah bin Abdirrahman bin 'Auf رضي الله عنه, ia telah mendengar Abu
Hurairah berkata : Shalat akan di tegakkan maka kami berdiri dan terbentuk shaf-shaf sebelum Rasulullah صلى الله عليه وسلم keluar menemui kami, lalu Rasulullah صلى الله عليه وسلم datang, sampai ketika beliau berdiri ditempatnya sebelum bertakbir, ia mengingat sesuatu lalu pergi, dan berkata kepada kami: Tetaplah kalian di tempat kalian.
Maka kami tetap berada ditempat kami sambil berdiri menunggunya sampai beliau keluar dalam keadaan telah mandi dan tampak rambutnya meneteskan air. Lalu bertakbir dan shalat mengimami kami. (H.R. Muslim)

2). Takbiratul Ihrom

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda : "Apabila engkau akan mendirikan shalat maka sempurnakanlah wudhu' kemudian menghadaplah kiblat dan bertakbirlah. (H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

3). Membaca Surat Al Fatihah.

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
(رواه البخاري مسلم)

Dari Ubadah bin Ash Shamit رضي الله عنه bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: "Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca Al Fatihah.
(H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

4). Ruku' pada setiap raka'at.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أقيموا الر كوع والسجود فو الله إني لأراكم من بعدی - وربما قال - من بعد ظهرى إذا ركعتم وسجدتم
(رواه البخاري)

Dari Anas bin Malik رضي الله عنه dari Nabi صلى الله عليه وسلم, ia bersabda : "sempurnakanlah ruku' dan sujud, demi Allah sesungguhnya aku telah melihat kalian dari balik punggungku apabila kalian ruku' dan sujud".
(H.R. Al Bukhariy)

5). I'tidal.

حدثنا حجاج حدثنا شعبة قال أنبأنا أبو إسحاق قال : سمعت عبد الله بن يزيد يخطب قال حدثنا البراء وكان غير كذوب أنهم كانوا إذا صلوا مع الني صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه من الرکوع قاموا قياما حتی يرونه قد سجد
(رواه البخاري)

Telah menceritakan kepada kami Al Hajjaj, telah menceritakan kepada kami Syu'bah, ia berkata telah memberitakan kepada kami Abu Ishaq, ia berkata : Aku pernah mendengar Abdullah bin Yazid telah berkhutbah dan berkata : Al Baro' رضي الله عنه seorang yang bukan pendusta telah menceritakan kepada kami, bahwasanya mereka dahulu shalat
bersama Nabi صلى الله عليه وسلم bahwa beliau telah mengangkat kepalanya setelah ruku' dan merekapun berdiri tegak sampai mereka melihat beliau telah sujud. (H.R. Al Bukhariy)

6) Sujud.

عن حذيفة رأى رجلا لا يتم ركوعه و لا سجوده، فلما قضى صلاته قال له حذيفة : ما صليت. قال وأحسبه قال : ولو مت مت على غير سنة محمد صلى الله عليه وسلم.
(رواه البخاري)

Dari Hudzaifah رضي الله عنه : beliau pernah melihat seorang laki-laki yang tidak
menyempurnakan ruku' dan sujudnya, maka tatkala orang itu telah menyelesaikan shalatnya, lalu Hudzaifah berkata padanya : engkau belum melaksanakan shalat. Atau
berkata : jika engkau mati maka kematianmu itu tidak diatas sunnah Muhammad صلى الله عليه وسلم. (H.R. Al Bukhariy)

7) Duduk diantara dua sujud.

حدثنا أبو الوليد قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابن أبي ليلى عن البراء رضي الله عنه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده و إذا رفع رأسه من الركوع و بين السجدتين قريبا من السواء
(رواه البخاري)

Telah menceritakan kepada kami Abul Walid, telah menceritakan kepada kami Syu'bah dari Al Hakim, dari Ibnu Abi Laila dari Al Barro' رضي الله عنه ia berkata: Ruku' Nabi صلى الله عليه وسلم dan sujudnya dan tatkala telah mengangkatkan kepalanya dari ruku' dan (duduk) di antara dua sujud
hampir berdekatan (waktunya). (H.R. Al Bukhariy)

8). Duduk Tasyahhud Akhir.

عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قعد في الصلاة
جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه وفرش قدمه اليمنى، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسری،
و وضع يده اليمنى على فخذه اليمني ، وأشار باصبعه
(رواه مسلم)

Dari Abdullah bin Az Zubair رضي الله عنه ia berkata : apabila Rasulullah صلى الله عليه وسلم duduk pada shalatnya menjadikan telapak kaki kirinya di antara paha dan betis dan bentangan kaki kanannya, dan meletakkan tangan kanan kirinya diatas lutut kirinya dan meletakkan tangan kanannya diatas paha kanannya dan berisyarat dengan jarinya. (H.R.
Muslim)

9) Bertasyahhud akhir.

حدثنا أبو نعيم قال حدثنا الأعمش عن شقيق بن سلمة قال : قال عبد الله : كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا : السلام على جبريل و ميكائيل السلام على فلان و فلان فالتفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : إن الله هو السلام ، فإذا صلى أحدكم فليقل التحيات لله و الصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله و بركاته السلام
علينا و على عباد الله الصالحين - فإنكم إذا قلتموها أصابت كل عبد لله صالح في السماء والأرض أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده و رسوله
(رواه البخاري و مسلم)

Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim, telah menceritakan kepada kami Al A'masy, dari Syaqiq bin Salamah, ia berkata, Abdullah bin mas'ud رضي الله عنه berkata : Dahulu apabila kami melaksanakan shalat di belakang Nabi صلى الله عليه وسلم kami mengatakan: keselamatan atas Jibril dan Mikail, keselamatan atas fulan dan fulan, lalu Rasulullah صلى الله عليه وسلم menoleh pada kami dan bersabda : sesungguhnya Allah adalah As Salam, maka apabila salah seorang kalian shalat maka katakanlah :

التحيات لله والصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا و على عباد الله الصالحين

Sesungguhnya apabila kalian mengatakannya, seluruh hamba shalih di langit dan di bumi akan mendapatkannya  أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده و رسوله (H.R. Al Bukhariy dan
Muslim)

10). Bershalawat pada Nabi صلى الله عليه وسلم pada tasyahhud akhir.

عن ابي مسعود الأنصاري قال : أتانا رسول الله ونحن في مجلس سعد بن عبادة : أمرنا الله عز وجل أن تصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك ؟ قال : فسكت رسول الله لا حتى تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله : و قولوا : اللهم صل على محمد ، و على آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، و بارك على محمد ، و على آل محمد، كما بارکت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجبد ، والسلام كما قد علمتم
(رواه مسلم)

Dari Abu Mas'ud Al Anshariy رضي الله عنه ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah datang menemui kami saat kami duduk pada Sa'ad bin Ubadah, lalu Basyir
bin Sa'ad berkata : Allah Azza wa Jalla telah memerintahkan kami bershalawat padamu wahai Rasulullah صلى الله عليه وسلم, maka bagaimana kami bershalawat untukmu ? Rasulullah صلى الله عليه وسلم terdiam, sampai kami menyesal sekiranya tadi kami tidak menanyakannya, kemudian Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda : Katakanlah:

اللهم صل على محمد ، و على آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، و بارك على محمد ، و على آل محمد، كما بارکت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجبد

Dan mengucapkan salam tentu kalian telah mengetahuinya. (H.R. Muslim)

11) Salam.

عن عثبان قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فسلمنا حين سلم
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Itban رضي الله عنه ia berkata : Kami telah melaksanakan shalat bersama Nabi صلى الله عليه وسلم د, dan kami mengucapkan salam ketika belajar telah mengucapkan salam. (H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

12). Thuma'ninah pada setiap rukun.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد رسول الله ر عليه السلام ، قال : ارجع فصل فإنك لم تصل، فرجع الرجل فصلى كما كان صلى  ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه، فقال رسول الله : وعليك السلام، ثم قال : ارجع فصل فإنك لم تصل، حتى فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل : والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا ، علمني قال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد حتى تطمن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمن جالسا ، ثم افعل ذلك في صلواتك كلها
(رواه البخاري مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata: bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم masuk masjid lalu seorang laki-laki masuk pula dan melaksanakan shalat,
kemudian datang dan mengucapkan salam pada Rasulullah صلى الله عليه وسلم, maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab salamnya dan bersabda : kembalilah engkau melaksanakan shalat, sesungguhnya engkau belum melaksanakan shalat, maka kembalilah
orang tersebut melaksanakan shalat sebagaimana shalatnya, kemudian mendatangi Nabi صلى الله عليه وسلم dan mengucapkan salam lagi maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab : wa'alaykassalam, kemudian bersabda:
kembalilah engkau melaksanakan shalat, sesungguhnya engkau belum melaksanakan shalat, hingga orang
tersebut melakukannya sampai tiga kali, lalu orang itu berkata : Demi yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak bisa melaksanakannya lebih baik lagi selain cara ini, ajarkanlah
aku.., maka beliau bersabda: apabila engkau akan melaksanakan shalat maka bertakbirlah, kemudian bacalah Al Qur'an yang termudah bagimu, kemudian ruku' lah dengan ketenangan, kemudian bangunlah dengan berdiri lurus, kemudian sujudah dengan ketenangan, kemudian bangunlah dengan duduk yang tenang, kemudian lakukanlah itu seluruhnya di dalam shalat-
shalatmu. (H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

13) Tertib.

عن أبي هريرة  رضي الله عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة وغيرها في رمضمان وغيرو فيكبر حين يقوم، ثم يكبر حين بركع، ثم يقول سمع الله لمن
حمده ، ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل أن يسجد، ثم يقول الله أكبر حين يهوی ساجد ثم يكبر
جين يرفع رأسه من السجود ، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين برفع رأسه من السجود ثم يكبر
حين يقوم من الجلوس في الإثنتين، وبفعل ذلك في كل ركمة حتى يفرغ من الصلاة، ثم يقول
حين ينصرف : والذى نفسى بيده، إني لأقربكم شبها بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه
dahulu telah bertakbir pada setiap shalat wajib dan selainnya pada bulan ramadhan maupun selainnya, beliau bertakbir ketika berdiri, kemudian bertakbir ketika ruku'. Kemudian beliau mengucapkan سمع الله لمن حمده, kemudian mengucapkan ربنا و لك الحمد sebelum sujud, kemudian mengucapkan الله أكبر  ketika akan turun sujud, kemudian
bertakbir ketika mengangkat kepalanya dari sujud, kemudian takbir ketika akan sujud, kemudian bertakbir ketika mengangkat kepalanya dari sujud, kemudian bertakbir ketika berdiri dari duduk dua rakaat, dan melakukan hal itu pada setiap raka'at sampai menyelesaikan shalat, kemudian berkata ketika menyelesaikan shalat : Demi jiwaku yang ada di tanganNya, sesungguhnya aku yang paling serupa dengan shalatnya Rasulullah  صلى الله عليه وسلم, sungguh ini shalatnya sampai beliau meninggal dunia. (H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

Ketiga :
KEWAJIBAN-KEWAJIBAN SHALAT, sebagaimana 9 hal berikut :

1) Takbir pada keseluruhan gerakannya kecuali I'tidal.

عن عمران بن حصين رضي الله عنه قال صلى مع علي رضي الله عنه بالبصرة فقال : ذكرنا هذا الرجل صلاة كنا نصليها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فذكر أنه كان يكبر كلما رفع و كلما وضع.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Imran bin Hushain رضي الله عنه, ia berkata : bahwa ia telah bersama Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه di Bashrah, ia berkata : orang ini telah mengingatkan shalat yang dahulu kami melaksanakannya bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم, lalu beliau menyebutkan bahwa Ali bertakbir setiap kali bangkit atau turun. (H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

2) Bersedekap.

عن سهل بن سعد رضي الله عنه قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمني على
ذراعه اليسرى في الصلاة. (رواه البخاري)

Dari Sahl bin Sa'ad رضي الله عنه ia berkata : Dahulu manusia di perintahkan untuk
meletakkan tangan kanannya pada lengan kirinya di dalam shalat. (H.R. Al Bukhariy)

3) Membaca dzikir ruku'.

عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت كان الني صلى الله عليه وسلم يكثر أنيقول في ركوعه و سجوده : شبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفير لي . يتأول القرآن.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها ia berkata :
Nabi صلى الله عليه وسلم telah memperbanyak membaca pada ruku' dan sujudnya : شبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفير لي  Menafsirkan Al Quran. (H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

4) Mengucapkan Tasmi' (سمع الله لمن حمده).

عن البراء رضي الله عنه : أنهم كانوا يصلون مع رسول الله ، فإذا ركع ركعوا و إذا رفع رأسه من الركوع فقال : سمع الله لمن حمده، لم نزل قياما حتی نراه قد وضع وجهه في الأرض ثم نتبعه.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Al Baro' رضي الله عنه : bahwasanya mereka dahulu telah shalat bersama
Rasulullah صلى الله عليه وسلم, apabila beliau ruku' maka mereka ruku', dan apabila beliau mengangkat kepalanya dari rukư' berkata: سمع الله لمن حمده kami tetap berdiri sampai melihat beliau telah meletakkan wajahnya di bumi kemudian kami mengikutinya. (H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

5) Mebaca zikir i'tidal.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله إذا رفع رأسه من الركوع قال : ربنا لك الحمد ملء السماوات والأرض وما بينهما) وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد، وكلنا لك عبد ، لا مانع لما أعطبت ، ولا معطي لا منعت
ولا ينفع ذا الحد منك الحد .
(رواه مسلم)

Dari Abu Said Al Khudriy رضي الله عنه : Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila
bangkit dari ruku' mengatakan:

ربنا لك الحمد ملء السموات والأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيئ بعد. أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عيد. لامانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع الجد منك الجد.
(H.R. Muslim)

6) Membaca dzikir sujud.

عن حذيفة رضي الله عنه : أنه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول في رکوعه سبحان ربي العظيم, وفي ركوعه: سبحان ربي الأعلى.
(رواه مسلم)

Dari Hudzaifah رضي الله عنه  bahwasanya ia telah melaksanakan shalat bersama Nabi صلى الله عليه وسلم, beliau telah membaca pada ruku' nya : سبحان ربي العظيم dan pada sujudnya : سبحان ربي الأعلى
(H.R. Muslim)

7) Membaca Dzikir duduk di antara dua sujud.

عن حذيفة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: رب اغفر لي رب اغفر لي.
(رواه النسائي وابن ماجه يسند صحيح)

Dari Hudzaifah رضي الله عنه bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah
membaca di antara dua sujud : رب اغفر لي رب اغفر لي
(H.R. An Nasai dan Ibnu Majah dengan
sanad yang shahih)

8) Duduk pada Tasyahhud Awwal.

۲۷۳ -عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله يستفتح الصلاة بالتكبير ، والقراءة بالحمد لله رب العالمين ، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بن ذلك ، وكان إذ رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما، وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جائسا، وكان يقول في كل ركعتين التحية ، وكان يفترش رجله اليسرى ، وينصب رجله، وكان ينهي عن عقبة الشيطان ، وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع ، وكان يختم الصلاة بالتسليم
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنه beliau berkata Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah memulai
shalatnya dengan takbir, dan membaca الحمد لله رب العالمين dan apabila beliau ruku', beliau tidak menundukkan kepalanya dan tidak mengangkatnya tetapi diantara keduanya, dan apabila beliau mengangkat kepalanya dari ruku', tidaklah bersujud sampai berdiri lurus, dan apabila beliau mengangkat kepalanya dari sujud, tidaklah bersujud sampai duduk, dan beliau telah membaca pada setiap dua rakaat At Tahiyyat, dan beliau membentangkan kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya, dan beliau telah melarang dari duduk syaithan, dan melarang seseorang meletakkan kedua lengannya seperti duduknya binatang buas, dan
beliau telah menutup shalatnya dengan salam.
(H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

9) Membaca Dzikir duduk Tasyahhud Awwal

عن ابن عباس أنه قال : كان رسول الله يعمنا التشهد كا يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول : التحيات المباركات الصلوات الطيبات الله السلام عليك أيها النبى ورحمة الله و بركانه السلام علينا و على عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. وفي رواية ابن رمح : كما يعلمنا القرآن
(رواه مسلم)

Dari Ibnu Abbas رضي الله عنهما beliau berkata Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah mengajarkan kami bertasyahhud sebagaimana beliau mengajarkan kami surat Al Qur'an, beliau mengucapkan :

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله و بركاته السلام علينا و على عباد الله الصالحين
(H.R. Muslim)

Keempat :
SUNNAH-SUNNAH SHALAT, sebagaimana 15 hal berikut :

1) Membaca Dzikir Iftitah.

عن أبي هريرة رضي ال له عنه قال: كان رسول الله صلي الله عليه و سلم يسكت بين التكبير والقراءة, فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله في إسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ قال : أقول اللهم باعد بيني و بين خطاياي كما بأعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطاي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبرد.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah diam antara takbir dan bacaan, maka aku tanya : Demi bapak dan ibuku ya Rasulullah, saat engkau diam antara takbir dan bacaan, apa yang engkau baca ? Beliau bersabda : Yang
kukatakan adalah: "Ya Allah, jauhkanlah aku dan segala dosaku sebagaimana jauhnya timur dan barat, Ya Allah, sucikanlah aku dari segala dosaku sebagaimana sucinya pakaian putih
dari kotoran, Ya allah, bersihkanlah aku dari segala dosaku dengan air dan es dan embun".
(H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

2) Mengangkat tangan ketika Takbiratul Ihram, saat ruku', I'tidal dan bangkit dari raka'at kedua.

ابن عمر رضى الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه
حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه، وإذا كبر لرکوع فعل مثله، و إذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال : ربنا ولك الحمد ، ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع رأسه من السجود.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Ibnu Umar رضي الله عنهما beliau berkata : Aku pernah melihat Nabi صلى الله عليه وسلم memulai takbir pada shalatnya, mengangkat kedua tangannya setentang kedua bahunya, dan apabila bertakbir untuk ruku', melakukanya seperti tadi, dan apabila mengucapkan "سمع الله لمن حمده", melakukannya seperti tadi, dan membaca : "ربنا و لك الحمد", dan beliau tidak melakukan hal itu ketika sujud dan ketika bagkit dari sujud.
(H.R. Al Bukhariy dan Muslim)
Dan dari Ibnu Umar رضي الله عنهما :

كان إذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه ، وإذا رك رفع يديه ، وإذا قال سمع الله لمن حمده يديه، وإذا قام من الركعتين رفم يديه. و رفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم
(رواه البخاري و مسلم)

Dahulu Ibnu Umar رضي الله عنهما ketika akan melaksanakan shalatnya bertakbir dan mengangkat kedua tangannya, dan apabila ruku' mengangkat kedua tangannya, dan apabila mengucapkan "سمع الله لمن حمده" mengangkat kedua tangannya, dan ketika bangkit dari dua rakaat mengangkat kedua tangannya, dan beliau telah menyandarkan
perbuatannya tersebut dari Nabi صلى الله عليه وسلم.
(H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

3) Beristi'adzah dan Basmalah sebelum membaca Al Fatihah.

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

"Apabila kamu membaca Al Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaitan yang terkutuk".(Q.S. AN Nahl : 98)
 
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل الصورة حتى ينزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم.
(رواه أبو داود و هو مرسل صحيح)

Dari Ibnu Abbas رضي الله عنهما, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم tidaklah
mengetahui pemisah antara surat hingga di turunkan padanya  بسم الله الرحمن الرحيم
(H.R. Abu Daud dan ia hadits Mursal Shahih)

4) Membaca Aamiin setelah Al Fatihah.

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا أمّن الإمام فأمنوا
(رواه مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه : bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم
bersabda : Apabila Imam mengucapkan Aamiin maka ucapkanlah oleh kalian Aamiin. (HR. Muslim)

5) Membaca surat setelah membaca surat Al Fatihah.

عن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب بالطور
(رواه البخاري مسلم)

Dari Jubair bin Muth'im رضي الله عنه berkata : Aku pernah mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم membaca pada shalat maghrib surat Ath Thur.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

6) Memperbanyak dzikir pada ruku' dan sujud.

عن عائشة رضي الله عنها  أنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول في رکوعه وسجوده : شبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي يتأول القرآن
(رواه البخاري مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها, Nabi صلى الله عليه وسلم memperbanyak membaca pada ruku' dan sujudnya : شبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي Menafsirkan Al Quran. (HR Al Bukhariy dan Muslim)

7) Menjauhkan sikunya dari rusuknya ketika sujud.

عن عبد الله بن مالك بن بحينة : أن رسول الله كان إذا صلى فرج يديه حتى يبدو بياض إبطيه
(رواه البخاري مسلم)

Dari Abdullah bin Malik bin Buhainah رضي الله عنه bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila shalat menjauhkan kedua tangannya sampai nampak
kedua ketiaknya yang putih.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

8) Bersungguh-sungguh dan memperbanyak do'a ketika sujud.

عن أني هريرة رضي الله عنه أن رسول الله قال : أقرب ما يكون العيد من ربه و هو ساجد، فأكثروا الدعاء
(رواه مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda : Sedekat-dekat seorang hamba kepada Rabbnya saat ia sujud, maka perbanyaklah berdo'a.
(HR. Muslim)

9) Duduk iq'a diatas tumit.

عن طاوس قال : قلنا لابن عباس في الإقعاء على القدمين ؟ فقال له : هي السنة، فقلنا له : إنا لنراه جفاء بالرجل ! فقال ابن عباس : بل هي السنة نسك صلى الله عليه وسلم
(رواه مسلم)

Dari Thowus, ia berkata: kami pernah bertanya kepada Ibnu Abbas رضي اللّه عنهما
tentang duduk iq'a di atas kedua tumit ? Maka beliau berkata : ia adalah sunnah, lalu kami berkata kembali : Sesungguhnya kami melihat keadaan itu sebagai sifat kekakuan pada seseorang, maka Ibnu Abbas berkata kembali : bahkan ia merupakan sunnah Nabimu صلى الله عليه وسلم.
(HR. Muslim)

10) Duduk sejenak sebelum bangkit raka'at berikutnya.

جاءنا مالك بن الحويرث في مسجدنا هذا فقال : إني لأصلي بكم وما آريد الصلاة ، أصل كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلی فقلت لأبي قلابة : كيف كان يصلى ؟ قال : مثل شيخنا هذا قال : كان شيخاً يجلس إذا رفع رأسه من السجود قبل أن ينهض في الركعة الأولى
(رواه البخاري)

Malik bin Al Huwairits رضي الله عنه telah datang ke mesjid kami ini dan berkata :
sesungguhnya aku akan mengajarkan shalat pada kalian dan bukan ingin melaksanakan shalat, aku akan shalat bagaimana aku pernah melihat Nabi صلى الله عليه وسلم melakukan shalat. Seorang perawi bertanya kepada alAbu Qilabah (murid Malik bin Al Huwairits) : bagaimana beliau (Nabi صلى الله عليه وسلم) melakukan shalat ? la
menjawab: Seperti Syaikh (Malik bin Al Huwairits) kita ini, Syaikh itu duduk apabila telah mengangkat kepalanya dari sujud sebelum berdiri dari rakaat pertama. (HR. Al Bukhariy)

11) Menegakkan kaki kanan ketika duduk pada Tasyahhud Awwal dan Tasyahhud Akhir.

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير ، والقراءة
بالحمد لله رب العالمين ، وكان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه  ولكن بين ذلك ، وكان إذ رفع رأسه من الركوع لم بسجد حتى يستوي قائما ، وكان إذا رفع رأسه من السجلة لم يسجد حتي يستوي جالسا ، وكان بقول في كل ركعتين التحية ، وكان يفرش رجله اليسرى ، وينصب رجله اليمني ، وكان ينهي عن عفبة الشيطان ، وينهى أن يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع ، وكان يختم الصلاة بالتسليم
(رواه البخاري مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah memulai
shalatnya dengan takbir, dan membaca "الحمد لله رب العالمين" dan apabila beliau ruku', beliau tidak menundukkan kepalanya dan tidak mengangkatnya tetapi diantara keduanya, dan apabila beliau mengangkat kepalanya dari ruku', tidaklah bersujud sampai berdiri lurus, dan apabila beliau mengangkat kepalanya daei sujud, tidaklah bersujud sampai duduk, dan beliau telah membaca pada setiap dua rakaat At Tahiyyat, dan beliau membentangkan kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya, dan beliau telah melarang dari duduk syaithan, dan melarang seseorang meletakkan kedua lengannya seperti duduknya binatang buas, dan beliau telah menutup shalatnya dengan salam.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

12) Bershalawat pada Tasyahhud Awwal.

عن أبي مسعود الانصاري قال : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم و نحن في مجلس سعد بن عبادة
فقال له بشير بن سعد : أمرنا الله عز رجل ( أن نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك ؟ قال : فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتي تمنينا أنه لم يسأله، ثم قال رسول الله : و قولوا اللهم صل على محمد ، وعلى آل محمد ، كما صليت على آل إبراهيم ، وبارك على محمد، وعلى آل محمد ، كما بارکت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد، و السلام كما قد علمته
(رواه مسلم)

Dari Abi Mas'ud Al Anshariy رضي الله عنه, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah datang menemui kami saat kami duduk pada Sa'ad bin Ubadah, lalu Basyir bin Sa'ad berkata : Allah Azza wa Jalla telah memerintahkan kami bershalawat padamu wahai Rasulullah صلى الله عليه وسلم, maka bagaimana kami bershalawat untukmu ?
Rasulullah صلى الله عليه وسلم terdiam, sampai kami menyesal sekiranya tadi kami tidak menanyakannya, kemudian Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: katakanlah:

اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على آل إبراهیم و بارك على محمد و على آل محمد کما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

Dan mengucapkan salam tentu kalian telah mengetahuinya.
(HR. Muslim)

13) Mengisyaratkan jari telunjuk pada tasyahhud awwal dan tasyahhud akhir.

عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال : كان رسول الله إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسرى بين فخذه وساقه وفرش قلمه اليمنى، و وضع يد اليسرى على ركبته اليسری، و وضع يده اليمنى على فخذه اليمنى ، وأشار بإصبعه
(رواه مسلم)

Dari Abdullah bin Az Zubair رضي الله عنه, ia berkata : Apabila Rasulullah صلى الله عليه وسلم duduk di dalam shalatnya, ia jadikan telapak kaki kirinya di antara paha dan
betisnya dan ia bentangkan telapak kakinya yang kanan, dan ia letakkan tangan kirinya diatas lututnya yang kiri dan ia letakkan tangan kanannya diatas pahanya yang kanan, dan berisyarat dengan satu jarinya.
(HR. Muslim)

14) Berdo'a sebelum salam. di antaranya:

عن عروة بن الزبير أن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو إلى الصلاة اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر و أعوذ بك من فتنة المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا و الممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم و المغرم. قالت : فقال له قائل : ما أكثر
ما تستعيذ من المغرم یا رسول الله ! فقال : إن الرجل إذا غرم حدث فكذب، و وعد فأخلف.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها ia berkata : Bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم telah
berdo'a di dalam shalatnya: Ya Allah sesungguhnya aku berlindung padaMu dari adzab kubur dan aku berlindung padaMu dari fitnah Al Masih Ad Dajjal, dan aku berlindung padaMu dari fitnah kehidupan dan kematian, Ya Allah sesungguhnya aku berlindung pada-Mu dari dosa dan hutang piutang. Lalu seorang berkata : betapa banyaknya engkau berlindung dari hutang piutang ya Rasulullah ! maka beliau bersabda : sesungguhnya seorang yang
berhutang apabila berbicara ia berdusta dan apabila berjanji ia akan menyelisihinya.
(H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

15) Menoleh ke kanan dan kekiri ketika salam.

عن عامر بن سعد عن أبيه قال : كنت أری رسول الله صلى الله عليه وسلم  يسلم عن يمينه وعن يساره
حتى أری بیاض خده.
(رواه مسلم)

Dari Amir bin Sa'ad رضي الله عنه ia berkata : Aku pernah melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengucapkan salam kekanan dan kekiri sampai kulihat pipinya yang putih.
(H.R. Muslim)


Kelima:
KEMAKRUHAN-KEMAKRUHAN SHALAT, sebagaimana 12 hal berikut:

1) Mengangkat pandangan keatas.

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لينتهين أقوام يرفعون أبصارهم إلى السماء في الصلاة أو لا ترجع إليهم.
(رواه مسلم)

Dari Jabir bin Samurah رضي الله عنه, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Hendaklah orang-orang yang mengangkat pandangannya ke langit di dalam shalat menghentikan perbuatan mereka atau tidak akan dikembalikan lagi pandangan mereka.
(HR. Muslim)

2) Bergerak yang tidak bermanfaat.

عن جابر بن سمرة رضي الله عنه قال : كنا إذا صلينا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا : السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمة الله، و أشار بيده إلى الجانين، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : علام تومئون بأيديكم ؟ و في رواية : ما لي أراكم رافعي أيديكم  كأنها أذناب خيل شمس ؟ و إنما يكفي أحدكم أن يضع يده على فخذه، ثم يسلم على أخيه من على يمينه و شماله

Dari Jabir bin Samurah رضي الله عنه, ia berkata: Dahulu ketika kami shalat bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم saat kami mengucapkan السلام عليكم ورحمة، السلام عليكم ورحمة الله telah berisyarat dengan tangan ke dua sisi (kanan dan kiri), maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: "atas dasar apa kalian berisyarat dengan tangan-tangan kalian?". Dan dalam riwayat lain: "Mengapa aku melihat kalian
mengangkat tangan-tangan kalian seakan-akan ekor kuda kepanasan ? sesungguhnya cukup bagi kalian meletakkan tangannya diatas pahanya, kemudian mengucapkan salam pada saudaranya yang dikanannya dan dikirinya.
(HR. Muslim)

3) Berkacak pinggang.

عن أي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي الرجل مختصرا
(رواه مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه dari Nabi صلى الله عليه وسلم : Bahwasanya
beliau telah melarang seorang melaksanakan shalat dengan berkacak pinggang.
(HR. Muslim)

4) Menoleh kekanan atau kekiri ketika sholat.

عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اخيلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها, ia berkata: Aku pernah bertanya pada Rasulullah صلى الله عليه وسلم tentang menoleh di dalam shalat : maka beliau bersabda : la adalah
pencurian terselubung yang dilakukan oleh syaithan pada shalat seseorang. (H.R. Al Bukhariy Muslim)

5) Menempelkan siku lengan tangan ke lantai tatkala sujud.

عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله : اعتدلوا في السجود ، ولا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب
(رواه مسلم)

Dari Anas رضي الله عنه, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda:
Rapikanlah sujud kalian, dan janganlah salah seorang kalian sujud dengan meletakkan lengan sikunya seperti anjing meletakkannya.
(HR. Muslim)


6) Membaca Al Qur'an ketika ruku' dan sujud

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : کشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر رضي الله عنه فقال : أيها الناس إنه لم بيق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراه المسلم، أو ترى له، ألا و إني نهيت أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجداً، و أما الركوع فعظموا فيه الرب ، وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم
(رواه البخاري مسلم)

Dari Ibnu Abbas رضي الله عنهما, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah
membuka tirai rumahnya saat manusia bershaf dalam shalatnya dibelakang Abu Bakar رضي الله عنه, lalu beliau bersabda: "wahai sekalian manusia, sesungguhnya tidak ada yang tersisa dari berita-berita gembira kenabian melainkan mimpi yang baik yang dimimpikan seorang muslim atau ia dimimpikan, ingatlah sesungguhnya aku dilarang untuk membaca Al Qur'an dikala ruku' dan sujud, adapun ruku' perbanyaklah memuji Rabb, dan adapun sujud bersungguhlah berdo'a, maka pasti Allah mengabulkannya untuk kalian.
(H.R. Al Bukhariy dan Muslim)

7) Ada sesuatu dihadapannya yang melalaikannya.

عن ابن صهیب عن أنس كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أميطى عنا قرامك هذا ، فإنه لا تزال تصاويره تعرض في صلاتی
(رواه البخاري)

Dari Anas رضي الله عنه : Dahulu Aisyah رضي الله عنها punya tirai yang menutup dinding samping rumahnya, lalu Nabi صلى الله عليه وسلم berkata padanya : jauhkanlah dari kita tiraimu ini, sesungguhnya gambar-gambarnya telah terpampang di depan shalatku.
(HR. Al Bukhariy)

8) Menahan sesuatu yang berasal dari perutnya.

عن عائشة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاة بحضرة طعام ولا هو
يدافع الأخبثان.
(رواه مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها dari Nabi صلى الله عليه وسلم, ia bersabda: "Tidak
sempurna shalat seorang yang telah disediakan makanan untuknya dan tidak sempurna shalat seorang yang menahan dua kotorannya.
(HR. Muslim)

9) Menggulung pakaiannya atau mengikat rambutnya.

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة -وأشار بيده إلى أنفه- واليدين والركبتين وأطراف القدمين ولا نكفت
الثياب والشعر.
(رواه البخاري مسلم)

Dari Ibnu Abbas رضي الله عنهما ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda : "Aku telah diperintahkan untuk sujud dengan tujuh anggota badan: dengan dahi -beliau mengisyaratkan dengan tangannya kepada hidungnya- dan kedua tangannya dan kedua lututnya dan kedua ujung kakinya dan kita dilarang menggulung pakaian dan
rambut.".
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

10) Tidak makan saat kondisi sangat lapar dan telah disajikan makanan.

عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا قرب العشاء وحضرت الصلاة فابدوا به قبل أن تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم
(رواه مسلم)

Dari Anas bin Malik رضي الله عنه berkata : bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم
bersabda : "Apabila telah disajikan makan malam dan waktu shalatpun tiba maka dahulukan makan sebelum shalat maghrib dan jangan kalian tergesa pada makan malam kalian".
(HR. Muslim)

11) Mendahului Imam pada gerakan shalat.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  يعلمنا ، يقول : لا تبادروا الإمام، إذا كبر فكبروا ، وإذا قال : (ولا الضالين)  فقولوا : آمين ، وإذا رکع فاركعوا ، وإذا قال : سمع الله لمن حمده ، فقولوا : ربنا لك الحمد.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah
mengajar kami dan bersabda : "Jangan kalian mendahului Imam, apabila ia bertakbir maka bertakbirlah kalian, dan apabila ia mengatakan: "و لا الضالين" maka katakan : "آمين" dan apabila ia ruku maka ruku lah kalian, dan apabila ia mengatakan: "سمع الله لمن حمده", maka
katakanlah : "ربنا لك الحمد".
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

12) Memejamkan mata, karena Nabi صلى الله عليه وسلم tidak pernah memejamkan
matanya ketika shalat.

عن عائشة رضي الله عنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى في خميصة لها أعلام فنظر إلى أعلامها نظرة, فلما انصرف قال: اذهبوا بخميصتي هذه إلى أبي جهم و أتوني بأنبجانية أبي جهم فإنها ألهتني آنفا عن صلاتي.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها ia berkata: Bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم pernah melaksanakan shalat dengan selendang tebal yang bergambar, lalu ia melihat kepada gambar-gambar tersebut, maka tatkala beliau menyelesaikan shalatnya bersabda : pergilah
kalian dengan membawa selendang (bergambar) ini kepada Abu Jahm dan bawalah selendang (lainnya yang tidak bergambar) milik Abu Jahm, sesungguhnya selendang ini tadi
telah melalaikanku dari shalatku.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

Keenam:
PEMBATAL-PEMBATAL SHALAT, sebagaimana 5 hal berikut:

1) Berbicara

عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال : كنا نتكلم في الصلاة، يكلم الرجل صاحبه، وهو إلى جنبه في الصلاة، حتى نزلت : (وقوموا لله قانتين)، فأمرنا بالسكوت، ونهينا عن الكلام
(رواه مسلم)

Dari Zaid bin Arqom رضي الله عنه ia berkata : Dahhulu kami berbicara didalam shalat, dimana seorang berbicara pada sahabatnya yang ada disampingnya, sampai turun ayat:
"dan dirikanlah shalat karena Allah dengan menundukkan diri", lalu kami di perintahkan untuk diam dan dilarang berbicara.
(HR. Muslim)


2) Meninggalkan rukun dan syarat sah shalat.

عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد ، فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام، قال : ارجع فصل قإنك لم تصل ، فرجع الرجل فصلی كما كان صلى، ثم جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم و عليك،ثم قال ارجع فصل فإنك لم تصل، حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل : والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا ، علمني قال : إذا قمت إلى الصلاة فكبر،
ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ، ثم اركع حتى تطمن راكعا ، ثم ارفع حتى تعتدل قانما ، ثم اسجد حتي تطمن ساجدا ، ثم ارفع حتى تطمن جالسا، ثم افعل ذلك في صلواتك كلها

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata: bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم masuk masjid lalu seorang laki-laki masuk pula dan melaksanakan shalat,
kemudian datang dan mengucapkan salam pada Rasulullah صلى الله عليه وسلم, maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab salamnya dan bersabda: "kembalilah engkau melaksanakan shalat, sesungguhnya engkau belum melaksanakan shalat", maka kembalilah
orang tersebut melaksanakan shalat sebagaimana shalatnya, kemudian mendatangi Nabi صلى الله عليه وسلم dan mengucapkan salam lagi maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab: "wa'alaykassalam", kemudian bersabda, "kembalilah engkau melaksanakan shalat, sesungguhnya engkau belum melaksanakan shalat", hingga orang
tersebut melakukannya sampai tiga kali, lalu orang itu berkata: "Demi yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak bisa melaksanakannya lebih baik lagi selain cara ini, ajarkanlah aku.", maka beliau bersabda; "apabila engkau akan melaksanakan shalat maka bertakbirlah,
kemudian bacalah Al Qur'an yang termudah bagimu, kemudian ruku' lah dengan ketenangan, kemudian bangunlah dengan berdiri lurus, kemudian sujudah dengan ketenangan, kemudian bangunlah dengan duduk yang tenang, kemudian lakukanlah itu seluruhnya di dalam shalat-shalatmu. (HR. Al Bukhariy dan Muslim)

3) Banyak bergerak keluar dari sifat shalat seperti makan, berlari dan sebagainya.

عن معاوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شيئ من كلام الناس, إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن.
(رواه مسلم)

Dari Mu'awiyah bin Al Hakam As Sulamiy رضي الله عنه ia berkata, bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: sesungguhnya shalat ini tidak pantas di dalamnya
sedikitpun ucapan manusia, sesungguhnya ia merupakan tasbih dan takbir dan membaca Al Qur'an.
(HR. Muslim)

4) Gila dan pingsan.

عن عائشة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: رفع القلم عن ثلاثة عن القائم
حتى يستيقظ وعن الصغير حتى يكبر و عن المجنون حتى يعقل".
(رواه أحمد والنسائي والحاكم و غيرهم بسند صحيح)

Dari Aisyah رضي الله عنها dari Nabi صلى الله عليه وسلم, ia bersabda : "Telah
terangkat pena bagi yang tertidur hingga terbangun dan anak kecil hingga dewasa dan orang gila hingga berakal". (HR. Ahmad dan An Nasa'iy dan Al Hakim dan lainnya dengan sanad yang shahih)

5) Murtad.

وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

"seandainya mereka mempersekutukan Allah, niscaya lenyaplah dari mereka amalan yang telah mereka kerjakan"
(QS. Al An'am : 88)

Ketujuh:
PERKARA-PERKARA YANG DI PERBOLEHKAN SAAT PELAKSANAAN SHALAT, sebagaimana
12 hal berikut:

1) Menghalangi orang-orang yang melintas di dalam sutrahnya (pembatas shalat).

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إذا كان أحكم يصلی فلا يدعن أحدا يمر بين يديه, فإن أبی فليقاتله فإن معه القرين.
(رواه مسلم)

Dari Abu Sa'id Al Khudriy رضي الله عنه ia berkata, Bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda : Apabila salah seorang kalian shalat maka jangan ia biarkan seorang melintas di hadapannya, bila orang itu enggan maka perangilah karena sesungguhnya bersamanya syaithan Qorin.
(HR. Muslim)

2) Bertasbih bagi laki-laki dan menepukkan kedua tangan bagi wanita ketika imam lupa.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال و التصفيق للنساء و في رواية : في الصلاة
(رواه البخاری و مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Bertasbih bagi laki-laki dan bertepuk tangan bagi wanita, dalam sebuah riwayat : Di dalam shalat.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

3) Menjawab salam dengan isyarat.

عن جابر رضي الله عنه أنه قال إن رسول الله صلى الله عليه بعثني لحاجة ثم أدركته هو يسير (قال قتيبة يصلي) فسلمت عليه فأشار إلى، فلما فرغ دعاني، فقال : إنك سلمت آنفا وأنا أصلي، و هو موجه حينئذ قبل المشرق
(رواه مسلم)
Dari Jabir رضي الله عنه ia berkata: bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah mengutusku pada sebuah hajatnya, kemudian aku mendapatkan beliau berjalan melaksanakan shalat, lalu aku mengucapkan salam padanya, kemudian beliau mengisyaratkan jawaban kepadaku, maka tatkala beliau telah melaksanakan shalatnya
bersabda : Sesungguhnya engkau telah mengucapkan salam padaku tadi dan aku sedang melaksanakan shalat. Saat itu beliau menghadap ke timur.
(HR. Muslim)

4) Membunuh ular atau kalajengking atau lainnya yang membahayakannya.

عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بقتل الأسودين في الصلاة
الحية و الأقرب.
(رواه أبو داود والترمذي بسند صحيح)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه ia berkata: Bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم telah
memerintahkan untuk membunuh dua hewan hitam didalam sholat, ular dan kalajengking.
(HR. Abu Daud dan At Tirmidziy dengan sanad yang shahih)

5) Membawa sesuatu dan meletakkannya.

عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يوم الناس و أمامة
بنت أبي العاص و هي ابنة زينب بنت رسول الله على عاتقه ، فإذا ركع وضعها ، وإذا رفع من السجود أعادها .
(رواه مسلم)

Dari Abu Qatadah رضي الله عنه ia berkata : Aku pernah melihat Nabi صلى الله عليه وسلم mengimami manusia, dan Umamah binti Abil 'Ash yaitu anak Zainab bintu Rasulullah صلى الله عليه وسلم diatas pundaknya, dan apabila beliau ingin
ruku' maka beliau meletakkannya, dan apabila bangkit dari sujud mengembalikannya (kepundak).
(HR. Muslim

6) Membaca lebih dari satu surat pada satu rakaat.

عن حذيفة رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلی الله عليه وسلم ذات ليلة، فافتتح البقرة، فقلت يركع عند المائة، ثم مضي، فقلت يصلي بها ركعة، فمضى، فقلت يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مترسلا.
(رواه مسلم)

Dari Hudzaifah رضي الله عنه ia berkata : Aku telah melaksanakan shalat bersama Nabi صلى الله عليه وسلم di suatu malam, beliau membaca surat Al Baqarah, lalu kukatakan pada diriku; ia akan ruku' pada ayat ke seratus, kemudian terlewati, lalu kukatakan pada diriku; ia mungkin akan baca seluruhnya pada satu rakaat, lalu beliau menyelesaikannya, lalu kukatakan pada diriku; ia mungkin akan ruku, kemudian beliau membuka surat An Nisaa' dan membacanya, kemudian beliau membuka surat Ali Imran dan membacanya, beliau membacanya dengan lancar.
(HR. Muslim)

7) Sesekali boleh memperdengarkan bacaan shalat Sirriyah.

عن ابي قتادة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الظهر والعصر في الركعتين الأليين بـ (فاتحة الكتاب) و سورة ويسمعنا الآية أحيانا ، ويقرأ في الركعتين الأخريين بـ (فاتحة الكتاب)
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abu Qatadah رضي الله عنه berkata: Rasulullah صلى الله عليه pernah
shalat mengimami kami, beliau membaca pada shalat Dzuhur dan Ashar pada dua rakaat pertama dengan surat Al Fatihah dan surat, dan terkadang memperdengarkan ayat pada kami, dan membaca pada dua rakaat setelahnya dengan surat Al Fatihah. (HR. Al Bukhariy dan Muslim)

8) Bergerak yang di butuhkan.

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا تثاءب أحدكم في الصلاة
فليكظم ما استطاع، فإن الشيطان يدخل. وفي رواية وفلیمسك بيده على فيه فإن الشيطان بدخل .
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abu Said Al Khudry رضي الله عنه ia berkata :  Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Apabila salah seorang dari kalian menguap di dalam shalat maka tahanlah semampunya, karena sesungguhnya syaithan akan masuk. Dalam sebuah riwayat : maka tahanlah dengan tangannya pada mulutnya karena sesungguhnya syaithan akan masuk. (HR. Al Bukhariy dan Muslim)

عن معيقيب رضي الله عنه قال : ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم المسح في المسجد ، يعن الحصى قال : إن كنت لابد فاعلا فواحدة.
(رواه مسلم)

Dari Mu'aiqib رضي الله عنه ia berkata : Telah di sebutkan pada Nabi صلى الله عليه وسلم mengusap di dalam shalat yaitu mengusap debu, maka beliau bersabda: Jika engkau ingin melakukannya maka lakukanlah sekali.
(HR. Muslim)

عن عبد الله بن الشخير رضي الله عنه قال : صليت مع رسول الله فرأيته تتخع فدلكها بنعله
(رواه مسلم)

Dari Abdullah bin Syikhkhir رضي الله عنه ia berkata : Aku pernah shalat bersama
Rasulullah صلى الله عليه وسلم lalu kulihat beliau meludah kemudian menggosok-
gosokkannya dengan sandalnya.
(HR. Muslim)

9) Mengulangi dua surat yang sama dalam dua rakaat.

عن معاذ بن عبدالله الجهني قال: أن رجلا رضي الله عنه من جهينة أخبره أنه سمع النبي صلی الله عليه وسلم يقرأ في الصبح " إذا زلزلت الأرض زلزالها" في الركعثين كلتيهما, فلا أدري أنسي رسول الله صلى الله عليه وسلم أم قرأ ذلك عمدا.
(رواه أبو داود يسند صحيح)

Dari Mu'adz bin Abdullah Al Juhaniy رضي الله عنه ia berkata : bahwa seorang رضي الله عنه dari Juhainah telah mengabarkan padanya bahwa ia telah mendengar Nabi صلىالله عليه وسلم membaca pada shalat shubuh إذا زلزلت الأرض زلزالها di dalam aku tidak tahu apakah Rasulullah صلى الله عليه وسلم lupa atau sengaja
membacanya.
(HR. Abu Daud dengan sanad yang shahih)

10) Membaca awal surat atau pertengahannya atau akhirnya.

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أن النبي صلى الله علية وسلم قرأ في ركعتي الفجر "قل يا أيها الكافرون" و "قل هو الله أحد"
(رواه مسلم)
(HR. Muslim)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتي الفجر في الأولي منهما "قولوا أمنا بالله" (البقرة : 136) وفي الأخرة "أمنا بالله واشهد." (آل عمران: 52)
(رواه مسلم)

Dari Ibnu Abbas رضيالله عنهما ia berkata : Bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم
telah membaca pada dua rakaat fajar, pada rakaat pertama dengan membaca ayat : "قولوا أمنا بالله" dan raka'at kedua dengan "أمنا بالله واشهد"
(HR. Muslim)

11) Berlindung kepada Allah ketika di bacakan azabNya dan berharap rahmat Allah ketika dibacakan rahmatNya.

عن حذيفة رضي الله عنه : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فما مرت به آية الرحمة إلا وقف عندها يسأل ولا أية عذاب إلا تعوذ منها.
(رواه أحمد أبو داود و الترمذي بسند صحيح)

Dari Hudzaifah رضي الله عنه : Aku telah melaksanakan shalat bersama Nabi صلى الله عليه وسلم, beliau apabila membaca dan melewati ayat-ayat rahmat berhenti di situ dan memohonnya, dan bila melewati ayat-ayat azab, akan berlindung darinya. (HR. Ahmad, Abu Daud dan At Tirmidziy dengan sanad yang shahih)

12) Mengajarkan shalat dari atas mimbar.

عن ابن سعد من أي شيء المنبر ؟ فقال : ما بقي في النار أعلم منی، هو من اثل الغابة، عمله فلان مولى فلانة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، و قام عليه رسول الله صلى الله عليه حين عمل ووضع فاستقبل القبلة، كبر وقام الناس خلقه، فقرأ وركع وركع الناس خلفه، ثم رفع رأسه، ثم رجع القهقري فسجد على الأرض ثم عاد إلى المنبر، ثم ركع ثم رفع رأسه، ثم رجع القهقري حتى سجد بالأرض، فهذا شأنه. قال أبو عبد الله : قال علي بن عبد الله سألني أحمد بن خنبل رحمه الله عن هذا الحديث قال، فقال : فإنما أردت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أعلى من الناس ، فلا بأس
(رواه البخاري)

Dari Sahl bin Sa'ad رضي الله عنه, ia pernah di tanya: dari bahan apa terbuat mimbar ?
Maka beliau menjawab : Tidak ada saat ini seorangpun yang lebih mengetahui daripada aku, ia terbuat dari kayu hutan, yang di buat oleh Fulan budak Fulanah untuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم. Dan Rasulullah صلى الله عليه وسلم dahulu pernah berdiri di atasnya ketika telah di buat dan di letakkan, beliau menghadap kiblat dan bertakbir dan manusia ada di belakangnya, beliaupun membaca dan ruku, lalu rukulah manusia yang ada
di belakangnya kemudian mengangkat kepalanya kemudian mundur perlahan-lahan lalu sujud diatas tanah kemudian kembali ke mimbar kemudian ruku kemudian mengangkat kepalanya kemudian mundur perlahan-lahan lalu sujud diatas tanah, demikianlah keadaannya.
(HR. Al Bukhariy)


Pertanyaan 3 :
Berkaitan dengan jadwal waktu shalat abadi yang terdapat pada kebanyakan masjid, bagaimana hukum berpedoman dengannya ?

Jawab : Hukumnya adalah haram. Karena selain menyelisihi perintah Rasulullah صلى الله عليه وسلم yang telah menjelaskan cara menentukan waktu shalat lima waktu sehari semalam sebagaimana hadits:

عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر إذا زالت الشمش، و كان ظل الرجل كطوله ما لم يحضر العصر، و وقت العصر ما لم تسفر الشمس، و وقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق، و وقت صلاة العشاء إلى نصف الليل الأوسط، و وقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس، فإذا طلعت الشمس فامسك عن الصلاة، فإنها تطلع قرني الشيطان
(رواه مسلم)

Dari Abdullah bin 'Amr رضي الله عنهما, ia berkata : bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda : "Waktu dzuhur apabila matahari telah tergelincir dan bayangan seseorang akan sepanjang dirinya selama belum tiba waktu ashar, dan waktu ashar selama matahari belum
menguning, dan waktu maghrib selama belum hilang awan merah, dan waktu shalat isya sampai pertengahan malam, dan waktu shalat subuh selama belum terbitnya matahari, tetapi apabila
matahari terbit maka jangan kalian shalat karena ia terbit diantara dua tanduk syaithan.
(HR. Muslim)

Bahkan akan terjadi perhitungan waktu yang jauh meleset yang dikhawatirkan manusia shlat sebelum masuk waktunya sehingga shalat mereka tidak sah, Allah Ta'aala berfirman:

إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا

"Sesungguhnya shalat itu adalah fardhu yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman".
(Q.S. An Nisa' : 103)


Pertanyaan 4 :
Bagaimana sifat berdiri Rasulullah صلى الله عليه وسلم ?

Jawab : Sifat berdiri Rasulullah صلى الله عليه وسلم ketika akan melaksanakan shalat sebagaimana berikut :

1). Menghadapkan seluruh tubuhnya ke kiblat hingga jari-jari kakinya, sebagaimana hadits:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا قمت إلى الصلاة
فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: "Apabila engkau akan mendirikan shalat maka sempurnakanlah wudhu
kemudian menghadaplah kiblat dan bertakbirlah.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوی حتی يعود كل فقار مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مفترش و لا قابضهما واستقبل بأطراف أصابع
رجليه القبلة.
(رواه البخاري)

Dari Abu Humaid As Sa'idiy رضي الله عنه ia berkata : Aku pernah melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila bertakbir menjadikan keduanya tangannya setentang bahunya dan apabila ruku kedua tangannya memegang dua lututnya kemudian meluruskan
punggungnya dan apabila mengangkat kepalanya berdiri hingga kembali seluruh sendi-sendi ke tempatnya dan apabila sujud, beliau meletakkan kedua tangannya tanpa melebarkannya
dan merapatkannya dan menghadapkan ujung jari-jarinya ke arah kiblat.
(HR. Al Bukhariy)
Menghadapkan pandangan mata ke tempat sujud dan tidak mengangkatnya ke langit, berdasarkan hadits:

عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لينتهين أقوام عن رفعهم أبصارهم في الصلاة إلى السماء أو لا ترجع إليهم.
(رواه مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه : Bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم
bersabda : Hendaklah seseorang menahan untuk mengangkat pandangan-pandangan mereka ke langit d idalam shalat mereka atau tidak akan kembali pandangan mereka.
(HR. Muslim)


Pertanyaan 5 :
Apakah niat harus juga di lafadzkan saat berdiri ?

Jawab : Melafadzkan niat dalam ibadah, sama sekali tidak disyari'atkan, baik untuk shalat atau puasa atau bahkan haji dan umrah yang saat berihrom kita harus menyebutkan jenis haji yang akan
di laksanakan, juga bukan tergolong syari'at pelafadzan niat yang bisa di kiaskan kepada ibadah-ibadah lainnya karena hal itu hanya merupakan dzikir.
Dan Niat itu sendiri berarti keinginan dan kesengajaan melakukan sesuatu dan tempatnya di dalam hati, oleh karena itu melafadzkan niat dalam ibadah tersebut hukumnya bid'ah sebab tidak
pernah di lakukan oleh Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya dan para ulama salaf umat ini di dalam sekian banyak ibadah mereka.
Adapun penyandaran syari'at pelafadzan niat tersebut dari Al Imam Asy Syafi'iy رحمه الله adalah sangat tidak benar, sebagaimana penafian hal itu telah di sebutkan oleh Al Mawardiy dan Al Muzaniy dan lainnya sebagaimana tercantum di dalam kitab Al Hawi. Keduanya merupakan tokoh besar pengikut Al Imam Asy Syyafi'i yang sangat mengenal betul madzhab beliau, bahkan mereka berkata bahwa pelafadzan niat tersebut hanya berasal dari kesalahpahaman pengikut madzhab Asy Syafi'iy yang menyangka beliau menetapkan syari'at pelafadzan niat.
Dengan demikian hendaklah seseorang membulatkan niatnya ketika beramal karena selain menjadi pembeda antara ibadah baik yang wajib maupun yang sunnah, niat juga akan berujung
kepada pahala dan dosa, sebagaimana hadits :

عن علقمة بن وقاص عن عمر أن رسول لله صلى الله عليه وسلم قال إنما الأعمال بالنية، ولكل امرئ ما نوى، فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرتة إلى الله وروله ، ومن كانت هجرته لدنيا صيبها أو امرأة يتزوجها فهجرته إلى ما هاجر إليه.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Umar رضي الله عنه ia berkata: Bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Segala perbuatan tergantung niat dan setiap orang akan mendapatkan apa yang di niatkannya, barangsiapa yang berhijrah kepada Allah dan RasulNya maka akan mendapatkan hijrahnya kepada Allah dan RasulNya dan barangsiapa yang hijrahnya untuk mencari dunia atau wanita maka hijrahnya kepada yang ditujukannya. (HR. Al Bukhariy dan
Muslim)


Pertanyaan 6 :
Apakah para makmum tetap berdiri walaupun mendapatkan imam shalat dengan duduk ?

Jawab : Ya, tetap berdiri, karena perintah duduk untuk mengikuti imam yang lagi duduk itu telah mansukh, sebagaimana di jelaskan oleh Al Imam Al Bukhariy untuk hadits yang di riwayatkannya dari
Anas bin Malik رضي الله عنه bahwa ia berkata:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا عنه، فجحش شقه الأيمن، فصلى صلاة من الصلوات و هو قاعد، فصلينا وراءه قعودا، فلما انصرف قال : إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا صل قائما فصلوا قياما، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال سمع الله لمن حمده ققولوا : رنبا و لك الحمد و إذا صلى قائما فصلوا قياما، وإذا صلى جالسا فصلوا جلوسا أجمعون .
قال أبو عبد الله : قال الحميدى : قوله إذا صلى جالسا فصلوا جلوسا ، هو في مرضه القدیم، ثم صلى بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالسا والناس خلفه قياما ، لم يأمرهم بالقعود ، وإنما يؤخذ بالآخر فالآخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم
(رواه البخاري)

Bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah bertunggangan kuda lalu jatuh darinya, terkilir bagian kanan tubuhnya, kemudian beliau shalat dengan cara duduk, kamipun shalat
di belakangnya dengan duduk juga, maka tatkala beliau telah menyelesaikan shalatnya, beliau
bersabda : "sesungguhnya imam di jadikan untuk diikuti, bila ia shalat dengan berdiri maka berdirilah dan bila ia ruku' maka ruku' lah dan bila mengangkatkan kepalanya maka angkatlah, dan bila ia
mengucapkan سمع الله لمن حمده maka kalian ucapkan : ربنا لك الحمد Dan apabila ia shalat dengan berdiri maka berdirilah, dan apabila ia shalat dengan duduk maka duduklah kalian seluruhnya".

Abu Abdillah Al Bukhariy berkata : "Ucapan Nabi صلى الله عليه وسلم "apabila ia shalat dengan duduk maka duduklah kalian seluruhnya", kasus ini pada sakitnya yang terdahulu, kemudian setelah itu Nabi صلى الله عليه وسلم duduk dan para makmum di belakangnya berdiri, dan beliau tidak memerintahkan agar mereka duduk. Perkara ini sungguh yang di sandarkan adalah kasus yang
terakhir dari perbuatan  Nabi صلى الله عليه وسلم".

Jadi berdiri bagi yang mampu tetap berlaku secara umum walaupun para makmum mendapatkan imam melaksanakan shalat dengan duduk.


Pertanyaan 7 :
Apakah boleh lafadz takbir di ganti dengan ucapan "Allahu A'dzhom" atau "Allahu Akrom" ? dan kapan kita mulai dan akhiri sebưtan takbir saat mengangkat tangan?

Jawab : Untuk mengganti lafadz takbir para ulama berselisih didalamnya menjadi dua golongan :

Golongan Pertama : Boleh, karena Allah Ta'aala memiliki banyak nama yang indah, sebagaimana pendapatnya Abu Hanifah, sebagian Asy Syafi'iyyah seperti Ar Rafi'iy dan lainnya.

Golongan Kedua: Tidak boleh, pendapat inilah yang Rojih, karena istilah takbir sangat di kenal bermakna "Allahu Akbar" seperti bertakbir pada shalat jenazah, takbir 'ied dan sebagainya, sebagaimana pendapat Malik dan Asy Syafi'iy dan Ahmad dan lainnya, sebagaimana hadits :

عن ابن الحارث بن هشام و أبو سلمة بن عبد الرحمن أن أبا هريرة رضي الله عنه كان يكبر في كل صلاة من المكتوبة و غيرها في رمضان و غيره فيكبر حين يقوم، ثم يكبر حين يركع، يقول سمع الله لمن حمده، ثم يقول ربنا و لك الحمد قبل أن يسجد،ثم يقول الله أكبر حين يهوي ساجدا، ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود، ثم يكبر حين يسجد، ثم يكبر حين يرفع رأسه من السجود، ثم يكبر حين يقوم من الجلوس في الإنثيين، و يفعل ذلك في كل ركعة حتى يفرغ من الصلاة،ثم يقول حين ينصرف : و الذي نفسي بيده، إني لأقربكم شهبا بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كانت هذه لصلاته حتى فارق الدنيا
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Ibnul Harits bin Hisyam dan Abu Salamah bin Abdurrahman : Bahwasanya Abu Hurairah رضي الله عنه dahulu telah bertakbir pada setiap shalat wajib dan selainnya pada bulan Ramadhan maupun selainnya, beliau bertakbir ketika berdiri, kemudian bertakbir ketika ruku', kemudian beliau mengucapkan سمع الله لمن حمده kemudian mengucapkan ربنا و لك الحمد sebelum sujud, kemudian mengucapkan الله أكبر ketika akan sujud, kemudian bertakbir ketika mengangkat kepalanya dari sujud, kemudian bertakbir ketika berdiri dari duduk dua raka'at, dan melakukan hal itu pada setiap raka'at sampai menyelesaikan shalat, kemudian berkata ketika menyelesaikan shalat : demi jiwaku yang ada di tanganNya, sesungguhnya aku yang paling serupa dengan shalatnya Rasulullah صلى الله عليه وسلم, sungguh ini shalatnya sampai beliau meninggal dunia.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

Dan adapun yang berkaitan sebutan takbir kapan di mulai dan di akhiri para ulama telah berselisih di dalamnya menjadi tiga golongan :

Golongan Pertama : Takbir di mulai setelah mengangkat dan menurunkan tangan.
Golongan Kedua : Takbir di mulai saat mengangkat tangan dan berakhir sebelum tangan turun.

Golongan Ketiga : Takbir di mulai saat mengangkat tangan dan berakhir saat tangan turun, pendapat inilah yang Rojih, berdasarkan dalil Abu Hurairah di atas yang di riwayatkan oleh Al Imam Al Bukhariy dan Muslim.


Pertanyaan 8 :
Bagaimana sifat mengangkat kedua tangan ketika takbir ?

Jawab : Sifat mengangkat kedua tangan ketika takbir didalam shalat merupakan sifat pengagungan pada Allah Ta'alaa, yang terdiri sifatnya dengan :

1.) Mengangkat kedua tangan setentang bahu atau setentang telinga, berdasarkan dalil :

عن ابن عمر رضي الله عنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع يديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Ibnu Umar رضي الله عنهما ia berkata : Aku pernah melihat Nabi صلى الله عليه وسلم memulai takbir pada shalatnya, mengangkat kedua tangannya setentang kedua bahunya.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه وإذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه.
(رواه مسلم)

Dari Malik bin Al Huwairits رضي الله عنه bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila bertakbir mengangkat kedua tangannya hingga setentang telinganya dan apabila ruku mengangkat kedua tangannya hingga setentang telinganya. (HR. Muslim)

2.) Menjadikan ujung jari setentang telinga atau bahu yang berhadapan pundaknya, dan para ulama di dalam batasannya berselisih menjadi tiga golongan :
Golongan Pertama : Ujung jari-jarinya di bagian atas telinganya sedangkan jempolnya di bagian bawah telinganya sebagaimana pendapat Asy Syafi'iy berdasarkan hadits :

عن وائل بن حجر رضي الله عنه أن رسول الله صلی الله عليه وسلم رفع يديه حتى كانتا حيال منكبيه و حاذي بإيهاميه أذنيه.
(رواه أبو داود)

Dari Wail bin Hujr رضي الله عنه ia berkata: bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم
mengangkat kedua tangannya hingga di atas pundaknya, ia dekatkan jempolnya dengan kedua telinganya.
(HR. Abu Daud)

Golongan Kedua : Mengangkat kedua tangan melebihi kepalanya, sebagaimana pendapat Thawus

Golongan Ketiga: Ujung jari-jarinya di bagian manapun telinganya, pendapat inilah yang Rojih, berdasarkan dalil:

عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع
يديه حتى يحاذي فروع أنثنيه.
(رواه مسلم)

Dari Malik bin Al Huwairits رضي الله عنه bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila bertakbir mengangkat kedua tangannya hingga setentang bagian kedua telinganya. (HR. Muslim)
Dan adapun alasan untuk kemarjuhan golongan pertama dan kedua adalah :
> Hadits Wail bin Hujr yang di gunakan golongan pertama adalah hadits Dha'if Munqathi', karena terputusnya sanad di dalamnya antara Abdul Jabbar bin Wail yang tidak mendengar dari bapaknya (Wail bin Hujr) karena ia lahir setelah wafat bapaknya.
> Riwayat Thawus yang di gunakan golongan kedua adalah Bathil dan tidak ada asalnya.
(lihat Al Majmu' (3/184)

3) Membuka telapak tangannya dan menghadapkan ke arah kiblat sebagaimana dikatakan oleh
Al Baghawiy di dalam Syarhus Sunnah.  berdasarkan dalil :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إذا قمت إلى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم
bersabda : "Apabila engkau akan mendirikan shalat maka sempurnakanlah wudhư kemudian menghadaplah kiblat dan bertakbirlah.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

4) Jari-jarinya tidak di rapatkan dan juga tidak di lebarkan tetapi pertengahan antara keduanya, sebab hadits yang menyebutkan melebarkannya sangat Dha'if, sebagaimana yang
di riwayatkan oleh Al Imam At Tirmidziy bahwa "Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah
melebarkan jari-jarinya ketika shalat".


Pertanyaan 9 :
Kapan saja seorang mengangkat kedua tangannya ketika shalat ?

Jawab :
Mengangkatnya pada empat keadaan :
Pertama : Pada Takbiratul Ihrom untuk mengawali shalat.
Kedua : Ketika akan ruku.
ketiga : Ketika bangkit dari ruku untuk beri'tidal.
Keempat : Ketika bangkit dari Tahiyyat pertama untuk melaksankan rakaat ketiga.
Keempat keadaan ini tercantum pada hadits Ibnu Umar رضي الله عنهما sebagaimana berikut:

ابن عمر رضي الله عنهما قال رايت الني صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة فرفع بديه حين يكبر حتى يجعلهما حذو منكبيه، وإذا كبر الرکوع فعل مثلة، وإذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله و قال : ربنا و لك الحمد ، ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين برفع رأسه من السجود.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Ibnu Umar رضي الله عنهما ia berkata : Aku pernah melihat Nabi صلى الله عليه وسلم
memulai takbir pada shalatnya, mengangkat kedua tangannya setentang kedua bahunya, dan apabila bertakbir untuk ruku, melakukanya seperti tadi, dan apabila mengucapkan سمع الله لمن حمده, melakukannya seperti tadi, dan membaca ربنا و لك الحمد, dan beliau
tidak melakukan hal itu ketika sujud dan ketika bagkit dari sujud.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)
Di dalam riwayat lain dari Ibnu Umar رضي الله عنهما juga beliau di ceritakan:

كان إذا دخل في الصلاة كبر و رفع يديه، وإذا ركع رفع يديه، وإذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه، وإذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ذلك ابن عمر إلى نبي الله صلى الله عليه وسلم
(رو اه البخاري و مسلم)

Dahulu Ibnu Umar رضي الله عنهما ketika akan melaksanakan shalatnya bertakbir dan mengangkat kedua tangannya, dan apabila ruku mengangkat kedua tangannya, dan apabila mengucapkan سمع الله لمن حمده mengangkat kedua tangannya, dan ketika bangkit dari dua rakaat mengangkat kedua tangannya, dan beliau telah menyandarkan perbuatannya tersebut dari Nabi صلى الله عليه وسلم.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)


Pertanyaan 10 :
Bagaimana sifat bersedekap Rasulullah صلى الله عليه وسلم ?

Jawab : Sifat bersedekap di dalam shalat merupakan sifat vang penuh ketawadhu'an dan terhindar dari segala perbuatan sia-sia di dalam shalat, yang terdiri sifatnya dengan:

1) Meletakkan tangan kanannya diatas tangan kirinya atau tangan kanannya memegang tangan kirinya. Berdasarkan dalil :

عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : أنه رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني على يده اليسری.
(رواه مسلم)

Dari Wail bin Hujr رضي الله عنه ia berkata : Bahwasanya ia telah melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengangkat kedua tangannya ketika akan mulai melaksanakan shalat kemudian menyelempangkan pakaiannya kemudian beliau meletakkan tangan kanannya di atas tangan kirinya diatas.
(HR.Muslim)

عن هلب الطائي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمنا فيأخذ شماله
بيمینه.
(رواه الترمذي وحسنه)

Dari Hulb Ath Tho'iy رضي الله عنه ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم dulu pernah mengimami kami lalu ia memegang tangan kirinya dengan tangan kanannya.. (HR. At Tirmidziy dan ia menghasankannya)

2) Peletakan atau pemegangan di lakukan pada punggung telapak tangan kiri atau pergelangan atau pada lengan tangan. Berdasarkan dalil :

عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : لانظرن إلى صلاة رسول الله صلی الله عليه وسلم فقام واستقبل القبلة فكبر فرفع يده حتى حاذي أذنيه ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه اليسری
والرسغ والساعد.
(رواه أبو داود بإسناد صحيح)

Dari Wail bin Hujr رضي الله عنه ia berkata: Sungguh aku akan perlihatkan shalat
Rasulullah صلى الله عليه وسلم, la berdiri dan menghadap kiblat lalu bertakbir dan mengangkat tangannya setentang telinganya kemudian beliau meletakkan tangan kanannya di atas punggung tangan kirinya dan pergelangan dan tengannya.
(HR. Abu Daud dengan sanad yang shahih)

3) Bersedekap, dan para ulama di dalam hal ini berselisih menjadi tiga golongan :
Golongan Pertama: Bersedekap di dada, berdasarkan hadits:

عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم, فوضع يده اليمني على يده اليسري على صدرة.
(رواه ابن خزيمة)

Dari Wail bin Hujr رضي الله عنه ia berkata : Aku pernah shalat bersama Nabi صلى الله عليه وسلم, beliau telah meletakkan tangan kanannya diatas tangan kirinya diatas dadanya.
(HR. Ibnu Khuzaimah)

عن طاوس : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يضع يده اليمني على يده اليسرى ثم يشد بهما على صدره وهو في الصلاة.
(رواه أبو داود)

Dari Thawus : Dahulu Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah meletakkan tangan
kanannya di atas tangan kirinya kemudian mengeratkannya diatas dadanya ketika shalat.
(HR. Abu Daud)

Golongan Kedua : Bersedekap di bawah pusat, sebagaimana pendapat Abu Hanifah, Ats Tsauriy, Ishaq dan lainnya, berdasarkan dalil :

عن علي رضي الله عنه قال : من السنة في الصلاة وضع الكف على الكف تحت السرة.
(رواه أحمد و أبو داود و الدار قطني والبيهقي)

Dari Ali رضي الله عنه ia berkata : Termasuk sunnah di dalam shalat meletakkan telapak tangan kanan di atas tangan kiri di bawah pusat.
(HR. Ahmad dan Abu Daud dan Ad Daruquthniy dan Al Baihaqiy).

Golongan Ketiga : Bersedekap di antara dada dan pusat, pendapat inilah yang rojih, sebagaimana pendapat Sa'id bin Jubair, Asy Syafi'i, Ahmad bin Hanbal, Daud dan lainnya. Dan adapun alasan untuk kemarjuhan pendapat sebelumnya adalah :

> Hadits-hadits yang digunakan oleh golongan pertama adalah hadits-hadits dha'if.

1) Riwayat pertama dari Wail bin Hujr di dalam sanadnya terdapat Muammal bin Ismail, ia seorang yang jelek hapalannya. Apalagi riwayat Muammal bin Ismail على الصدر (diatas dada) ini adalah riwayat tambahan darinya yang telah menyelisihi riwayat sahabat-sahabat Sufyan dan sahabat-sahabat 'Ashim yang telah meriwayatkan tanpa tambahan lafadz tersebut, dengan demikian riwayat tambahan Muammal ini adalah
riwayat Munkar.

2) Riwayat ketiga dari Thawus dalam bentuk mursal dan mursal dari bagian kedudukan dha'if.

> Hadits yang digunakan oleh golongan kedua adalah hadits dha'if karena di dalam sanadnya terdapat Abdurrahman bin Ishaq Al Kufiy Al Washithy seorang yang di sepakati kedha'ifannya.

Dan adapun irsal (melepaskan tangan tanpa sedekap) di katakan oleh Al Imam An Nawawiy di dalam Al Majmu' (3/187) bahwa sifat tersebut telah disandarkan kepada pendapat Abdullah bin Zubair dan Al Hasan Al Bashriy dan An Nakha'iy dan Ibnu Sirin dengan dalil hadits Musi'usshalah (seorang yang tidak benar shalatnya) adalah tidak tepat.


Pertanyaan 11 :
Apa hukum membaca do'a Iftitah saat mengawali shalat pada raka'at pertama ? Dan berapa macamkah do'a Iftitah tersebut yang di riwayatkan ?

Jawab : Do'a iftitah hukumnya sunnah di baca mengawali shalat pada rakaat pertama, demikianlah yang rojih sebagai pendapat jumhur ulama yang berbeda dengan pendapat Malik yang tidak
mensyari'atkannya.

Dan do'a tersebut telah di riwayatkan bermacam-macam lafadznya, dan di perbolehkan memilih salah satunya untuk di baca didalam shalat, di antaranya sebagaimana pada hadits-hadits berikut:

Pertama:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير والقراءة
فقلت : بأبي وأمي يا رسول الله في إسكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول ؟ قال : أقول: اللهم باعد بینی
وبين خطاباي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم نقني من الخطاي كما ينقی الثوب الأبيض من الدنس اللهم اغسل خطایای بالماء والثلج والبرد.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah diam
antara takbir dan bacaan, maka aku tanya : Demi bapak dan ibuku ya Rasulullah, saat engkau diam antara takbir dan bacaan, apa yang engkau baca ? Beliau صلى الله عليه وسلم bersabda : Yang kukatakan adalah : "Ya Allah, jauhkanlah aku dan segala dosaku sebagaimana jauhnya timur dan barat, Ya Allah, sucikanlah aku dari segala dosaku sebagaimana sucinya pakaian putih dari kotoran, Ya Allah, bersihkanlah aku
dari segala dosaku dengan air dan es dan embun".
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

Kedua:

عن على بن أبي طالب رضي الله عنه عن رسول الله : أنه كان إذا قام إلى الصلاة قال وجهت وجهى للذي فطر السماوات والأرض حنيفا وما أنا من المشركين، إن صلاتي ونسکی ومحايي ومماتي لله رب العالمين، لا شريك له، وبذلك أمرت ، وأنا من المسلمين. اللهم
أنت الملك، لا إله ، إلا أنت ، أنت ربي ، وأنا عبدك، ظلمت نفسي، واعترفت بذنبي ، فاغفز لي ذنوني جميعا ، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، واهدني لأحسن الأخلاق، لا تهدي لأحسنها إلا أنت، واضرف عني سيئها، لا يصرف عني سيئها إلا أنت، لبيك وسعديك، و الخير كله في يديك ، والشر ليس إليك . أنا بك وإليك، تباركت وتعاليت. أستغفرك وأتوب إليك
(رواه مسلم)

Dari Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم : bahwasanya
beliau apabila berdiri memulai shalatnya membaca : "Kuhadapkan wajahku kepada yang telah menciptakan langit-langit dan bumi sebagai pentauhidan dan aku bukanlah tergolong orang-orang musyrikun, sesungguhnya shalatku dan sembelihanku dan hidupku dan matiku untuk Allah Rabb semesta alam, tidak ada sekutu baginya, demikianlah aku di perintahkan dan aku tergolong dari
orang yang menyerahkan diri. Ya Allah Engkaulah Raja, tidak ada sesembahan yang berhak di ibadahi
melainkan Engkau, Engkaulah Rabbku, dan aku hambaMu, aku telah mendzhalimi diriku dan kuakui
dosaku, maka ampunilah dosaku seluruhnya, sesungguhnya tidak ada yang mengampuni dosaku kecuali Engkau, dan tunjukilah aku kepada akhlaq yang mulia, yang tidak ada yang bisa menunjukinya kecuali Engkau, dan jauhilah aku dari akhlaq yang buruk, yang tidak ada yang bisa menjauhinya kecuali Engkau, kusambut dengan kegembiraan panggilanMu wahai Rabbku, dan kebaikan seluruhnya berada pada kedua tanganMu, dan keburukan tidak kembali kepadamu, aku bersamamu dan kembali kepadamu, Maha Suci dan Maha Tinggi Engkau, aku meminta ampun padaMu dan bertaubat kepadaMu.
(HR.Muslim)

Ketiga:

عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه قال : سالت عائشة رضي الله عنها : بأي شيء كان النبي صلى الله عليه وسلم يفتح صلاته بالليل؟ فقالت : كان إذا قام من الليل افتح صلاته : اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل. فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة. أنت تحكم بين عبادك فيما كانو يختلفون اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك. إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم
(رواه مسلم)

Dari Abu Salamah bin Abdurrahman bin 'Auf رضي الله عنه ia berkata : Aku pernah bertanya pada Aisyah رضي الله عنها : Apa yang Nabi صلى الله عليه وسلم baca ketika ia memuiai shalat malamnya ? la berkata : beliau apabila melaksanakan shalat malam memulai bacaannya : "Ya Allah,
RabbNya Jibrail, Mikail, Israfil, pencipta langit dan bumi, mengetahui perkara yang ghaib dan yang tersembunyi, Engkaulah yang memutuskan antara hambaMu segala apa yang mereka
perselisihkan, tunjukilah aku kebenaran dari apa yang mereka perselisihkan dengan izinMu, sesungguhnya Engkau akan memberikan petunjuk kepada siapa yang engkau kehendaki ke jalan yang lurus.
(HR.Muslim)

Keempat :

عن عمر رضي الله عنه : أنه حين افتتح الصلاة قال : سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالی جدك و لا إله غيرك
(رواه مسلم) وفي رواية ل لبيهقي بإسناد صحيح "في افتتاح الصلاة

Dari Umar رضي الله عنه : bahwasanya beliau ketika memulai shalatnya membaca : "Maha suci Engkau ya Allah, bersama pujian dan kesucian dan ketinggian kekuasaanMu dan tidak ada
sesembahan yang berhak disembah selainMu.
(H.R.Muslim), dan di dalam riwayat lain dari Al Baihaqiy : "saat memulai shalat".

Kelima :

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : بینما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ قال
رجل من القوم : الله أكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة وأصيلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من القائل كذا وكذا ؟ فقال رجل من القوم: أنا يارسول الله, فقال : عجبت لها، فتحت لها أبوابالسماء.
(رواه مسلم)

Dari Abdullah bin Umar رضي الله عنهما ia berkata : tatkala kami shalat bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم, tiba-tiba seseorang berkata : Allah Maha Besar, segala puji bagi Allah sebanyak-banyaknya, dan Maha Suci Allah pada pagi dan petang. Maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda : siapa yang mengatakan begini dan begini ? Maka seorang berkata : saya wawahaiRasulullah, lalu beliau bersabda : Sungguh sangat menakjubkanku, telah dibukakan pintu-pintu langit untuknya.
(HR.Muslim)

Pertanyaan 12 :
Apa hukum membaca surat Al Fatihah di dalam shalat ? apakah bacaan ini berlaku juga bagi para makmum yang mendengar bacaan imam ?

Jawab : Surat Al Fatihah merupakan rukun shalat, bagi siapapun yang melaksanakan shalat lalu
tidak membaca surat Al Fatihah maka tidak sah shalatnya. Kewajiban ini berlaku untuk para imam maupun para makmum, namun para ulama berselisih di dalam kewajibannya untuk para makmum yang mengikuti shalat jahriyyah (seperti shalat Shubuh, Maghrib dan Isya, dan lainnya) bersama imam
secara khusus, dan mereka menjadi dua golongan:

Golongan Pertama : Tidak waiib membaca Al Fatihah bagi para makmum yang mengikuti Shalat Jahriyyah saja bersama imam, karena:

1) Allah Ta'aala berfirman :

وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ

"Dan apabila di bacakan Al Quran, maka dengarkanlah baik-baik, dan perhatikanlah dengan tenang
agar kamu mendapat rahmat".
(QS. Al A'raaf : 204)

2) Hadits Abu Bakroh.

عن أبن بكرة رضي الله عنه أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : زادك الله حرصا، و لا تعد
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abu Bakroh رضي الله عنه bahwasanya ia pernah mengikuti shalat Nabi صلى الله عليه وسلم dalam keadaan ruku, ia telah ruku sebelum sampai shaf, lalu di kabarkanlah hal tersebut pada Nabi صلى الله عليه وسلم, maka beliau bersabda :
Semoga Allah menambahkan kesemangatanmu dan jangan engkau ulangi lagi.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

عن عبد الله بن شداد رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان له إمام فقراءة الإمام له قراءة.
(رواه ابن ماجه)

Dari Abdullah bin Syaddad رضي الله عنه : bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda : Barangsiapa yang mengikuti imam maka bacaannya imam adalah bacaannya.
(HR. Ibnu Majah)

عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : من أدرك من الصلاة ركعة فقد أدرك الصلاة.
(رواه مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم
bersabda : Barangsiapa yang mendapatkan rakaat shalat sungguh ia telah mendapatkan shalat.
(HR. Muslim)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إنما جعل الإمام ليؤتم به فإذا كبر فكبروا وإذا قرأ فأنصتوا.
(رواه أحمد و أبوداود و ابن ماجه)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata : bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم
bersabda : Sesungguhnya imam di jadikan untuk diikuti maka apabila ia bertakbir maka bertakbirlah dan apabila ia membaca maka diamlah.
(HR. Ahmad dan Abu Daud dan Ibnu Majah)

Golongan Kedua : Wajib membaca Al Fatihah baik Shalat Siriyyah maupun Jahriyyah di belakang imam, pendapat inilah yang rojih, berdasarkan dalil :

1)

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Ubadah bin Ash Shamit رضي الله عنه bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda : "Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca Al Fatihah.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

2)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من صلى صلاة لم يقرأ فيها بأم الكتاب فهي خداج (ثلاثا) غير تمام.
(رواه مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda : "Barangsiapa yang melaksanakan shalat lalu tidak membaca surat Al Fatihah
di dalamnya maka shalatnya tidak sempurna (3 kali).
(HR. Muslim)

3)

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم ثقلت عليه القراءة في الفجر، فلما فرغ قال : لعلكم تقرءون خلف إمامكم ؟ قلنا : نعم، قال : فلا تفعلوا إلا فاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها.
(رواه احمد و أبوداود والترمذي بسند حسن)

Dari Ubadah bin Ash Shamit رضي الله عنه, bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم pernah merasa berat membaca Al Qur'an pada shalat subuh, maka tatkala beliau
menyelesaikannya, Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda : "kemungkinan kalian selalu membaca di belakang imam
kalian ? Maka kami menjawab : ya benar, lalu beliau bersabda : "jangan kalian lakukan hal itu melainkan untuk Al Fatihah, karena sesungguhnya tidak sah shalat seseorang yang tidak membacanya.
(HR. Ahmad dan Abu Daud dan At Tirmidziy dengan sanad yang hasan)

4)

عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :"لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب".
(رواه الدارقطني بسند صحيح)

Dari Ubadah bin Ash Shamit رضي الله عنه dari Nabi صلى الله عليه وسلم beliau bersabda : "Tidak sah shalat seseorang yang tidak membaca di dalam shalatnya Al Fatihah".
(HR. Ad Daruquthniy dengan sanad yang shahih)
Dan adapun alasan kemarjuhan pendapat pertama adalah :

> Ayat Al Qur'an bersifat umum dengan datangnya hadits Ubadah bin Ash Shamit
> Hadits Abu Bakrah tidak tepat di gunakan karena tidak menunjukkan secara shorih (jelas) bahwa Abu Bakroh mencukupkan raka'at bersama Nabi صلى الله عليه وسلم atau menambahnya karena masbuq. Dan Lagi pula nabi telah mengatakan "و لا تعد" (jangan engkau ulangi lagi), menunjukkan perkara semacam ini dan yang berkaitan dengannya tentu jangan di lakukan lagi, dan mengapa masih juga di gunakan pendalilannya ?

Hadits Abdullah bin Syaddad hadits mursal, juga di dalamnya terdapat Hasan bin Umarah dan Abu Hanifah yang keduanya dha'if. Telah di dha'ifkan hadits ini mayoritas Ahlul Hadits di antaranya Imam Al Bukhariy dan Al Baihaqiy dan Ad Daruquthniy dan lainnya.

> Hadits Abu Hurairah adalah bermakna mendapatkan rakaat shalat seutuhnya
dengan rukunnya dan tidak sebatas ruku' saja yang terhitung sebagai hitungan satu rakaaat berdasarkan dalil :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أدرك الإمام في الرکوع فليركع معه ولیعد الركعة.
(رواه ابن خزيمة بسند صحيح)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم
bersabda : "Barangsiapa yang mendapatkan imam dalam keadaan ruku maka ruku lah bersamanya dan ulangilah rakaat tersebut.
(H.R. Ibnu Khuzaimah dengan sanad yang shahih)

> Adapun hadits Abu Hurairah yang terkandung lafadz "apabila ia membaca maka diamlah" adalah lafadz umum yang di khususkan dengan hadits Ubadah, Abu Hurairah sebagaimana dalil yang di cantumkan oleh golongan kedua.


Pertanyaan 13:
Apakah membaca Al Isti'adzah sebelum membaca surat Al Fatihah termasuk sunnah ?

Jawab : Para ulama berselisih di dalamnya menjadi tiga golongan :

Golongan Pertama : Wajib, bagi yang tidak membacanya maka sholatnya tidak sah, sebagaimana pendapat Daud Adz Dzhohiriy berdasarkan dzohir ayat.

Golongan Kedua : Tidak di syari'atkan, sebagaimana pendapat Malik berdasarkan hadits musiushsholah (orang yang jelek shalatnya yang di perintahkan Rasulullah صلى الله عليه وسلم
untuk mengulanginya).

Golongan Ketiga : Sunnah Mustahabbah, pendapat inilah yang rojih, sebagaimana pendapatnya mayoritas ulama, berdasarkan :

فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

"Apabila kamu membaca Al Quran hendaklah kamu meminta perlindungan kepada Allah dari syaithan yang
terkutuk.
(QS. An Nahl : 98)
Dan sunnah tersebut hanya sebelum surat Al Fatihah pada raka'at pertama saja dan tidak pada raka'at
setelahnya berdasarkan hadits :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نهض في الركعة الثانية افتتح القراءة بالحمد لله رب العالمين، ولم يسكت.
(رواه مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila bangkit untuk raka'at kedua memulai bacaan dengan الحمد لله رب العالمين, dan beliau tidak diam.
(HR. Muslim)


Pertanyaan 14 :
Bagaimana cara membaca Al Basmalah sebelum membaca surat Al Fatihah, apakah di jahr kan atau di sirr kan ?

Jawab : Para ulama berselisih di dalamnya menjadi dua golongan :
Golongan Pertama : Di baca dengan jahr (keras dan jelas), sebagaimana hadits :

1.
عن خالد، عن أبي هلال، عن نعيم المجمير، قال : صليت وراء أبي هريرة، فقرأ : بسم الله الرحمن الرحيم، ثم قرأ بأم القرآن، حتى إذا بلغ : غير المغضوب عليهم ولا الضالين، فقال: آمين، قال الناس: آمين، و يقول كلما سجد : الله أكبر؛ و إذا قام من الجلوس في الأثنتين، قال : الله أكبر، و إذا سلم، قال : و الذي نفسي بيده إني لأشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم
(رواه النسائي و ابن خزيمة)

Dari Khalid dari Abu Hilal dari Nu'aim Al Mujmir, ia berkata : aku pernah shalat di belakang Abu Hurairah, lalu beliau membaca بسم الله الرحمن الرحيم kemudian membaca Al Fatihah, hingga ketika beliau sampai غير المغضوب عليهم و لا الضالين beliau berkata : Aamiin, lalu makmum berkata : Aamiin, dan beliau berkata setiap akan sujud : Allahu Akbar, juga apabila beliau bangkit setelah dua raka'at berkata : Allahu Akbar, dan ketika ia mengucapkan salam beliau berkata : Demi jiwaku yang ada di tanganNya, sungguh aku yang paling sesuai untuk kalian shalatnya Rasulullah صلى الله عليه وسلم.
(HR. An Nasa'iy dan Ibnu Khuzaimah)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلی الله عليه وسلم : إذا قرأتم الفاتحة فاقرءوا بسم الله الرحمن الرحيم فإنها إحدى أياتها.
(رواه الدارقطني)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda: Apabiła kalian akan membaca surat Al Fatihah maka bacalah بسم الله الرحمن الرحيم,
sesungguhnya ia adalah salah satu ayatnya.
(HR. Ad Daruquthniy)

Golongan Kedua : Di baca dengan sirr (pelan dan berbisik), pendapat inilah yang rojih, berdasarkan beberapa dalil :

1.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم و أبا بكر و عمر كانوا  يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Anas bin Malik  رضي الله عنه : bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar dan Umar رضي الله عنهما dulu memulai shalat mereka dengan الحمد لله رب العالمين
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

2.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر و عمر و عثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم.
(رواه مسلم)

Dari Anas bin Malik رضي الله عنه ia berkata : Aku pernah melaksanakan shalat bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar dan Umar dan Utsman رضي الله عنهم, tidak seorangpun dari mereka membaca بسم الله الرحمن الرحيم.
(HR. Muslim)

3.
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم و أبي بكر و عمر و عثمان فلم أسمع أحدا منهم يجهر بسم الله الرحمن الرحيم.
(رواه النسائیي بسند صحيح)

Dari Anas bin Malik رضي الله عنه ia berkata : Aku pernah melaksanakan shalat di belakang Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan Abu Bakar dan Umar dan Utsman رضي الله عنهم, tidak
seorangpun dari mereka mengeraskan bacaan بسم الله الرحمن الرحيم.
(HR. An Nasa'iy dengan sanad yang shahih)
Dan adapun alasan kemarjuhan golongan pertama adalah :

> Hadits Abu Hurairah pertama yang di gunakan adalah hadits Dha'if karena di dalam sanadnya terdapat Nu'aim Al Mujmir yang telah bersendirian dalam periwayatannya yang menyelisihi para perawi Abu Hurairah dan lainnya, dengan demikian sebab kedha'ifannya adalah Syadz. Lihat Nashburroyah (1/335-336)

> Hadits Abu Hurairah kedua bukan hadits Marfu' tetapi hadits Mauquf, yang telah keliru Abdul Hamid bin Ja'far dalam pemarfu'annya sebagaimana di katakan Ad Daruquthniy di dalam Al 'Ilal (8/149).


Pertanyaan 15 :
Apakah Al Basmalah termasuk salah satu ayat dari surat Al Fatihah dan surat lainnya ?

Jawab : Para ulama dalam masalah ini menjadi tiga golongan :

Golongan Pertama : Al Basmalah termasuk salah satu ayat dari awal surat Al Fatihah dan surat lainnya, sebagaimana di katakan Asy Syafi'i dan lainnya, berdasarkan bukti yang tercantum di dalam Al Qur'an pada setiap awal surat di dahului Al Basmalah.

Golongan Kedua: Al Basmalah tidak termasuk salah satu ayat dari surat Al Fatihah dan bahkan bukan ayat Al Qur'an kecuali yang tercantum pada surat An Naml, sebagaimana di katakan Abu Hanifah, Malik, berdasarkan dalil yang mengawali surat Al Fatihah dengan الحمد لله رب العالمين

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ومن صلی صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج، (ثلانا) غير تمام، فقيل لأبي هريرة : إنا نكون وراء الإمام ؟ فقال : اقرأ بها في نفسك، فإني سمعت رسول الله يقول : و قال الله تعالى : قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل، فإذا قال العبد : (الحمد لله رب العالمين) قال الله تعالى : حمدني عبدي. و إذا قال (الرحمن الرحيم) قال الله تعالى : أثنى علي عبدي، و إذا قال : (مالك يوم الدين)
قال الله تعالى : مجدني عبدي. (و قال مرة : فوض إلي عبدي). و إذا قال : (إياك نعبد و إياك نستعين) قال : هذا بيني و بين عبدي، و لعبدي ما سأل. و إذا قال : (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و لا الضالين) قال : هذا لعبدي، و لعبدي ما سأل

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata: Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda :
"Barangsiapa yang melaksanakan shalat lalu tidak membaca surat Al Fatihah di dalamnya maka shalatnya tidak sempurna (3 kali)". lalu Abu Hurairah di tanya : sesungguhnya kita berada di belakang imam ? la menjawab : bacalah untuk dirimu, sesungguhnya aku pernah mendengar Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda :
Allah Ta'aala berfirman : Aku bagi shalat menjadi dua bagian antaraKu dan hambaKu, bila hambaku mengatakan الحمد لله رب العالمين, Allah Taa'ala berfirman : hambaKu telah memujiKu, dan apabila ia berkata الرحمن الرحيم Allah Taa'ala berfirman : hambaKu telah menyanjungKu dan apabila ia berkata مالك يوم الدين Allah Taa'ala berfirman : hambaKu telah mengagungkanKu (dan berkata Murroh : hambaKu telah menyerahkan urusannya padaKu), dan apabila ia berkata إياك نعبد و إياك نستعين Allah Taa'ala berfirman : inilah antaraKu dan hambaKu, dan bagi hambaKu apa yang dimintanya, dan apabila ia berkata اهدنا الصراط المستقيم  Allah Taa'ala
berfirman : inilah untuk hambaKu, dan bagi hambaKu apa yang dimintanya
(HR. Muslim)

Golongan Ketiga : Al Basmalah tidak termasuk salah satu ayat dari surat Al Fatihah dan surat lainnya selain yang tercantum pada surat An-naml, tetapi merupakan ayat Al Qur'an yang sifatnya tersendiri, sebagaimana di katakan Ahmad dan lainnya, pendapat inilah yang rojih, berdasarkan dalil golongan
kedua sekaligus turunnya Al Basmalah dari sisi Allah Ta'aala sebagai pemisah antara surat yang tidak bisa di ingkari sebagai ayat, sebagaimana dalil yang di riwayatkan Al Imam Muslim dari Anas bin Malik dengan turunnya surat Al Kautsar yang di mulai dengan Al Basmalah kemudian tiga ayat seluruhnya.

Pertanyaan 16 :
Apakah penyebutan Aamiin bagi imam dan makmum pada shalat jahriyyah dan dengan mengeraskan suara setelah membaca surat Al Fatihah, dan bagaimana
sebutannya?

Jawab : Para ulama dalam masalah pengucapan Aamiin pada shalat jahriyyah menjadi dua golongan :

Golongan Pertama : Tidak mengeraskan ucapannya baik bagi imam maupun makmum pada sholat jahriyyah, sebagaimana di katakan Abu Hanifah dan malik dan lainnya.

Golongan Kedua : Mengeraskan ucapannya baik bagi imam maupun makmum pada shalat jahriyyah, sebagaimana di katakan Asy Syafi'i dan Ahmad dan lainnya, pendapat inilah yang rojih, berdasarkan hadits:

عن ابي هريرة  الله عنه أن رسول الله قال : إذا أمن الإمام فامنوا فإنه من وافق تأمينه تأمين الملائكة، غفر له ما تقدم من ذنيه «. قال ابن شهاب : ووكان رسول الله م يقول: و آمين «
(رواه مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه ia berkata: bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم
bersabda : Apabila imam membaca Aamiin, maka ucapkanlah Amin oleh kalian, sesungguhnya barangsiapa yang ucapan Aminnya serentak dengan ucapan aminnya para malaikat akan di ampuni dosanya yang telah lalu.
(HR. Muslim)

Adapun untuk shalat sirriyyah berjama'ah atau sholalat sendirian merupakan perkara sunnah untuk di lakukan sebagaimana pandangan mayoritas ulama berdasarkan keumuman dalil.
Dan yang berkaitan dengan sebutannya, yang rojih adalah dengan dipanjangkan pada huruf alif dan tanpa di tasydid kan pada huruf mim, demikianlah ternukilkan dalam banyak riwayat dan kebanyakan para ulama qurro', sebagaimana di katakan oleh Imam Asy Syaukaniy di dalam Nailul Author (1/282).

Pertanyaan 17 :
Apakah di syari'atkan membaca surat setelah Al Fatihah sampal pada rakaat ketiga atau keempat?

Jawab : ya, sangat di syari'atkan pada dua rakaat pertama dan adapun rakaat berikutnya sunnah di lakukan, sebagaimana hadits :

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الظهر في الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر ثلاثين آية و في الآخريین قدر قراءة خمس عشرة آية أو قال نصف ذلك و في العصرفي الركعتين الأوليين في كل ركعة قدر خمس عشرة أية و في الأخريين قدر نصف ذلك
(رواه مسلم)

Dari Abu Sa'id Al Khudry رضي الله عنه ؛beliau berkata : bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم telah membaca pada shalat dzuhur pada dua rakaat pertama pada masing-masing raka'at sekitar 30 ayat dan pada dua rakaat terakhir sekitar 15 ayat atau ia berkata setengah itu. Dan
pada Ashar pada dua rakaat pertama pada masing-masing rakaat sekitar 15 ayat dan pada dua rakaat terakhir sekitar setengah itu.
(HR. Muslim)

Al Imam Asy Syaukaniy رحمه الله mengatakan : "pada hadits tersebutkan pada dua rakaat terakhir sekitar 15 ayat, ini menunjukkan isyarat pada jumlah ayat lebih dari 7 ayat dari surat Al Fatihah.


Pertanyaan 18 :
Kapan Rasulullah صلى الله عليه وسلم diam sejenak ketika berdiri membaca Al Quran ?

Jawab : Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah diam sejenak pada dua keadaan, yaitu sebelum dan sesudah membaca surat Al Fatihah, sebagaimana hadits:

عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يسكت سكتين، إذا استفتح
الصلاة. وإذا فرغ من القراءة كلها. وفي رواية: سكتة إذا كبر وسكتة إذا فرغ من قراءة "غير المغضوب عليهم ولا الضالين"
(رواه أبو داود والترمذي وحسنه)

Dari Hasan dari Samurah رضي الله عنه dari Nabi صلى الله عليه وسلم bahwasanya beliau
telah diam pada dua keadaan, apabila telah memulai shalatnya dan apabila telah selesai membaca seluruhnya. Dan di dalam sebuah riwayat : Diam pertama bila telah bertakbir diam kedua bila
telah membaca
"غير المغضوب عليهم ولا الضالين"

(H.R. Abu Daud dan At Tirmidziy dan beliau menghasankannya)


Pertanyaan 19 :
Bagaimana sifat ruku Rasulullah صلى الله عليه وسلم ?
Jawab : Sifat ruku sebagaimana berikut :

1) Turun untuk memegang lutut dan meluruskan punggungnya. Sebagaimana hadits:

عن أبو حميد الساعدي رضي ال دله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره.
(رواه البخاري)

Dari Abu Humaid As Sa'idiy رضي الله عنه ia berkata : Aku pernah melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila bertakbir menjadikan kedua tangannya setentang bahunya dan apabila ruku kedua tangannya memegang dua lututnya kemudian meluruskan punggungnya. (H.R. Al Bukhariy)

2) Kepala tidak di naikkan dan tidak di tundukkan tetapi pertengahan antara keduanya, sebagaimana hadits:

عن عائشة رضي الله عنها قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة بالحمد لله رب العالمين، و كان إذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك.
(رواه مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها berkata : dahulu Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah
memulai shalat dengan takbir dan membaca الحمد لله رب العالمين dan beliau apabila ruku tidak menundukkan kepala dan menaikkannya tetapi pertengahan antara keduanya
(H.R. Muslim)

3) Kedua siku di lebarkan dan jari-jari di renggangkan saat memegang lutut, sebagaimana hadits:

عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم أمسك راحتيه على ركبتيه كالقابض عليهما و فرج بين أصابعه.
(رواه أبو داود وهو حديث صحيح)
وفي رواية : عن أبي مسعود رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم جافي بين مرفقيه
(رواه أبو داود وهو حديث صحيح)

Dari Abu Humaid As Sa'idiy رضي الله عنه : bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم
meletakkan kedua tangannya di atas kedua lututnya seperti mencengkram keduanya dan merenggangkan jari-jarinya.
(H.R. Abu Daud dan dia hadits Shahih)
Dan dalam sebuah riwayat : Dari Abu Mas'ud رضي الله عنه : bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم melebarkan kedua sikunya.
(H.R. Abu Daud dan dia hadits Shahih)
4) Memilih dzikir-dzikir berikut untuk di baca :

عن عاتشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في رکوعه وسجوده سبحانك اللهم ربنا و بحمدك اللهم اغفرلى.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah
membaca di dalam ruku dan sujudnya : "Maha suci Engkau ya Allah Rabb kami, dan dengan pujianMu Ya Allah, ampunilah aku".
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

عن علي رضي الله عنه قال ... وإذا ركع قال : اللهم لك ركعت وبك آمنت و لك أسلمت خشع لك سمعي و بصري و محی وعظمی وعصبی.
(رواه مسلم)

Dari Ali رضي الله عنه ia  berkata : ...dan apabila beliau ruku membaca : Ya Allah,
aku ruku karenaMu, dan denganMu aku beriman, dan aku berserah diri padaMu,
ku tundukkan bagiMu pendengaranku dan penglihatanku dan pikiranku dan sendiku dan tubuhku.
(H.R. Muslim)

عن حذيفة رضي الله عنه : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه سبحان ربي العظيم، وفي سجوده : سبحان ربي الأعلى.
(رواه أحمد أبو داود والترمذي بسند صحيح)

Dari Hudzaifah رضي الله عنه : Aku telah melaksanakan shalat bersama Nabi صلى الله عليه وسلم, beliau telah membaca pada ruku nya سبحان ربي العظيم pada sujudnya  سبحان ربي الأعلى.
(H.R. Ahmad, Abu Daud dan At Tirmidziy dengan sanad yang shahih)

Dan adapun tambahan "و بحمده" pada dzikir di atas adalah Dha'if :

> Telah di riwayatkan Ad Daruquthniy dari sahabat Ibnu Mas'ud رضي الله عنه di dalamnya terdapat As Sariy bin Isma'il.

> Juga telah diriwayatkan Ad Daruquthniy dari sahabat Abu Hudzaifah
di dalamnya terdapat Muhammad bin Abdurrahman bin Abi Laila.

> Telah di riwayatkan Abu Daud dari sahabat Uqbah bin Amir di dalamnya
terdapat seorang yang mubham dari kaumnya Musa bin Ayyub.

عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في رکوعه وفي سجوده : سبوح قدوس رب الملائكة والروح.
(رواه مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنه : Rasulullah رضي الله عنه, telah membaca pada ruku dan sujudnya : "Maha suci Allah (dari segala persekutuan) dan Maha suci Allah (dari segala yang kekurangan) Rabbnya malaikat dan Jibril".
(H.R.Muslim)

عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه : أن رسول الله صلی الله عليه وسلم كان يقول في رکوعه : سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. و في سجوده مثل ذلك.
(رواه أبو داود والترمذي بسند صحيح)

Dari Aisyah رضي الله عنها : Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah membaca pada ruku nya : "Maha suci Allah yang berkuasa dan memiliki kerajaan dan kebesarannya serta keagungannya". dan pada sujudnya seperti itu.
(H.R. Abu Daud dan At Tirmidziy dengan sanad yang shahih)


Pertanyaan 20 :
bagaimana sifat I'tidal, apakah berirsal (meluruskan tangan) atau tetap bersedekap ?

Jawab : sifat I'tidal sebagaimana berikut :

1). Bangkit dari ruku' dengan mengangkat tangan setentang telinga atau bahu dengan mengucapkan سمع الله لمن حمده sebagaimana hadits :

عن ابن عمر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتى تكونا حذو منكبيه، ثم كبر، فاذا أراد يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعلى مثل ذلك
(رواه البخاري مسلم)

Dari Ibnu Umar رضي الله عنهما ia berkata, Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila berdiri pada shalatnya mengangkat kedua tangannya setentang kedua bahunya kemudian bertakbir, dan apabila ingin ruku' ia melakukan seperti itu dan apabila bangkit dari ruku', iya melakukan seperti itu.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

عن مالك بن الحوريث رضي الله عنه قال أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه و إذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه و إذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده، فعل مثل ذلك
(رواه مسلم)

Dari Malik bin Al Huwairits رضي الله عنه bahwasannya Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila bertakbir mengangkat kedua tangannya hingga setentang telinganya dan apabila ruku' mengangkat kepalanya dari ruku' ia berkata, سمع الله لمن حمده, ia melakukan seperti itu juga.
(HR. Muslim)

2). Berdiri tegak. Sifat ini ada dua macam.
Pertama : Irsal (menjulurkan tangan ke bawah). Dan dalilnya sebagaimana hadits :

عن عائشة رضي الله عنها قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير و القراءة بالحمد لله رب العالمين، وكان إذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك و كان إذا رفع من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائما.
(رواه مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها ia berkata : Dahulu صلى الله عليه وسلم telah memulai shalat dengan takbir dan membaca الحمد لله رب العالمين, dan beliau apabila ruku' tidak menaikkan kepala dan menundukkannya tetapi pertengahan antara keduanya dan apabila
beliau bangkit dari ruku' nya tidak langsung bersujud hingga beliau berdiri lurus. (HR. Muslim)

Kedua : Bersedekap. Dan dalilnya sebagaimana hadits :

عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتي يعود كل فقار مكانه. (رواه البخاري)

Dari Abu Humaid As Sa'idiy رضي الله عنه ia berkata : Aku pernah melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila bertakbir menjadikan keduanya tangannya setentang bahunya dan apabila ruku' kedua tangannya memegang dua lututnya kemudian meluruskan punggungnya dan apabila mengangkat kepalanya berdiri hingga kembali seluruh sendi-sendi ke tempatnya. (HR. Al Bukhariy)

3). Memilih dzikir-dzikir berikut untuk di baca:

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول : سمع الله لمن حمده، حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قائم : ربنا ولك الحمد. (رواه البخاري و مسلم) وفي
رواية للبخاري: اللهم ربنا ولك الحمد

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila berdiri untuk shalat bertakbir ketika berdiri kemudian bertakbir ketika ruku kemudian berkata : سمع الله لمن حمده ketika mengangkat punggungnya dari ruku',
kemudian berkata saat ia berdiri : ربنا و لك الحمد (HR. Al Bukhariy dan Muslim), dan
dalam sebuah riwayat milik Al Bukhariy :
اللهم ربنا و لك الحمد

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى ال له عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع قال : ربنا ولك الحمد ملء السماوات والأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيئ بعد أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد و كلنا لك عبد لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. (رواه مسلم)

Dari Abu Sa'id Al Khudriy رضي الله عنه ia berkata, Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila mengangkat kepalanya dari ruku' beliau berkata : Ya Rabb kami bagiMu lah pujian sepenuh langit-langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya dan sepenuh apa yang Engkau kehendaki dari segala sesuatu sesudahnya, pemilik pujian dan pengagungan yang sepatutnya yang di katakan hamba, dan
seluruhnya kami menghamba padaMu, tidak ada yang mampu menghalangi dari
apa yang telah Engkau berikan dan tidak ada yang mampu memberi dari apa yang
telah Engkau halangi dan tidak berguna kekayaan siapapun daripada kekayaan-Mu. (HR. Muslim)


Pertanyaan 21 :
Bagaimana sifat turunnya Rasulullah صلى الله عليه وسلم untuk sujud, apakah tangan duluan atau lutut duluan ?

Jawab : Para ulama berselisih di dalam sifat turun bersujud itu menjadi dua golongan:

Golongan Pertama : Turun sujud dengan lutut duluan, sebagaimana pendapat Hanafiyyah dan Syafi'iyyah berdasarkan hadits :

عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يدية.
(رواه أبو داود و النسائي و الترمذي و ابن ماجه)

Dari Wail bin Hujr رضي الله عنه ia berkata : Aku telah melihat Nabi صلى الله عليه وسلم
sujud meletakkan kedua lututnya terlebih dahulu sebelum kedua tangannya.
(HR. Abu Daud, An Nasa'iy, At Tirmidziy, dan Ibnu majah)

Golongan Kedua : Turun sujud dengan kedua tangan duluan, sebagaimana pendapat Malikiyyah dan Hanabilah, pendapat ini lah yang rojih, berdasarkan hadits :

1.)

عن البرا بن عازب رضي الله عنه قال : كنا نصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم فإذا قال سمع الله لمن حمده، لم يحن أحد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الأرض.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Baro bin 'Azib رضي الله عنه ia berkata : Kami pernah shalat di belakang Nabi صلى الله عليه وسلم, maka tatkala beliau mengucapkan سمع الله لمن حمده,
tidak ada dari kami yang menyungkurkan punggungnya sampai Nabi صلى الله عليه وسلم meletakkan dahinya di tanah.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)
Ibnul Atsir رحمه الله berkata di dalam An Nihayah, 239 : "hana-yahnu adalah merunduk dan menyungkur". Dan para ulama mengatakan: "menyungkur itu di lakukan dengan tangan duluan".

2.)

عن أبو حميد الساعدي رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتی يعود كل فقار مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مفترش و لا قابضهما.
(رواه البخاري)

Dari Abu Humaid As Sa'idiy رضي الله عنه ia berkata : Aku pernah melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila bertakbir menjadikan keduanya tangannya setentang bahunya dan apabila ruku kedua tangannya memegang dua lututnya kemudian meluruskan punggungnya dan apabila mengangkat kepalanya berdiri hingga kembali seluruh sendi-sendi ke tempatnya dan apabila sujud beliau meletakkan kedua tangannya tanpa melebarkannya dan merapatkannya.
(HR. Al Bukhariy)

Dan golongan kedua ini sama sekali tidak menguatkannya dengan hadits yang cukup terkenal dalam masalah ini sebagaimana berikut :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سجد أحدكم فلا يبرك كما
يبرك البعير، وليضع يدیه قبل ركبتيه.
(رواه أبو داود و النسائي و الترمذي)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda :
Apabila kalian akan bersujud maka janganlah menurun sebagaimana unta duduk, dan hendaklah ia letakkan kedua tangannya terlebih dahulu sebelum dua lututnya.
(HR. Abu Daud, An Nasa'iy, dan At Tirmidziy)

Karena Kedudukannya dha'if Mu'al (cacat), sebagaimana di cacatkan oleh Al Bukhariy, Ad Daruquthniy dan At Tirmidziy, sebab di dalam sanadnya terdapat Muhammad bin Abdullah bin Al Hasan yang di gelar An Nafs Az Zakiyyah. Al Imam Al Bukhariy mengatakan bahwa ia tidak boleh di jadikan penguat, dan Al Kinaniy berkata bahwa periwatannya Munkar.

Dan adapun alasan kemarjuhan golongan pertama adalah :

Hadits Wail bin Hujr رضي الله عنه kedudukannya dha'if karena di dalam sanadnya terdapat Syarik bin
Abdullih Al Qadhi, seorang yang jelek hapalannya dan banyak salah dan ke keliruannya.

Al Imam At Tirmidziy berkata di dalam Al 'Ilal Al Kabir (1/221) : Telah di riwayatkan hadits tersebut secara mursal oleh 'Ashim bin Kulaib tanpa menyebutkan dari Wail bin Hujr رضي الله عنه


Pertanyaan 22 :
bagaimana sifat sujud Rasulullah صلى الله عليه وسلم ?

Jawab : Sifat sujud sebagaimana berikut :

1) Sujud dengan tujuh anggota badan, sebagaimana hadits :

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمرت أن أسجد على سبعة أعظم : على الجبهة وأشار بيده إلى أنفه و اليدين و الركبتين و أطراف القدمين.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Ibnu Abbas رضي الله عنهما ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم
bersabda :"Aku telah di perintahkan untuk sujud dengan tujuh anggota badan : dengan dahi -beliau mengisyaratkan dengan tangannya kepada hidungnya- dan kedua tangannya dan kedua lututnya dan kedua ujung kakinya".
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

2) Melebarkan kedua tangannya, sebagaimana hadits :

عن عبد ال له بن بحينة رضي الله عنه قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا صلی و سجد فرج بين يديه حتى يبدو بياض إبطيه.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abdullah bin Buhainah رضي الله عنه ia berkata, bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila shalat lalu sujud, beliau melebarkan antara kedua tangannya hingga tampak ketiaknya yang putih.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

3) Meletakkan telapak tangannya di atas lantai dan mengangkat kedua siku-sikunya, sebagaimana hadits:

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا سجدت فضع
كفيك و ارفع مرفقيك.
(رواه مسلم)

Dari Al Baro' bin 'Azib رضي الله عنه ia berkata, Rasullullah صلى الله عليه وسلم
bersabda : Apabila engkau sujud maka letakkan kedua telapak tanganmu dan angkatlah kedua sikumu.
(HR. Muslim)

4) Jari-jemari tangan tidak di rapatkan juga tidak di lebarkan, dan menegakkan kaki ketika sujud menghadapkan jari-jemari kearah kiblat, sebagaimana hadits :

عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : رأیت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه و إذا ركع أمكن يديه من ركبتية ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى عود كل فقار مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مقترش ولا قابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة.
(رواه البخاري)

Dari Abu Humaid As Sa'idiy رضي الله عنه berkata : Aku pernah melihat Rasulullah رضي الله عنه apabila bertakbir menjadikan keduanya tangannya setentang bahunya dan apabila ruku' kedua tangannya memegang dua lututnya kemudian meluruskan punggungnya dan apabila mengangkat kepalanya berdiri hingga kembali seluruh sendi-sendi ke tempatnya dan apabila sujud, beliau meletakkan kedua tangannya tanpa melebarkannyadan merapatkannya dan menghadapkan ujung jari-jarinya ke arah kiblat.
(HR. Al Bukhariy)

Dan adapun hadits yang menunjukkan di rapatkan kedua tangannya ketika sujud
kedudukannya dha'if munqothi' karena Husyaim bin Basyir tidak mendengar hadits 'Ashim bin Kulaib sebagaimana di sebutkan di dalam Tahdzibut Tahdzib. Dan lafadznya :

عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا رکع فرج بين
أصابعه و إذا سجد ضم أصابعه
(رواه حاكم)

Dari Wail bin Hujr رضي الله عنه ia berkata : bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم
apabila ruku' melebarkan jari-jarinya dan bila sujud merapatkan jari-jarinya.
(HR. Al Hakim)

5) Perutnya tidak menempel pahanya. Sebagaimana hadits :

عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سجد فرج بين فخذيه غير حامل بطنه شيئ من فخذيه
(رواه أبو داود بسند حسن)

Dari Abu Humaid As Sa'idiy رضي الله عنه ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم
apabila sujud membuka kedua pahanya, tidak menahan (menempel) perutnya sedikitpun dari pahanya.
(HR. Abu Daud dengan sanad yang hasan)

6) Memilih dzikir-dzikir berikut untuk di baca :

عن عائشة رضي الله عنها قالت : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في رکوعه و سجوده : سبحانك اللهم ربنا و بحمدك اللهم اغفرلي.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah
membaca di dalam ruku' dan sujudnya : سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفرلي
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

عن علي رضي الله عنه قال : . . .وإذا سجد قال : اللهم لك سجدت و بك آمنت و لك أسلمت سجد وجهى الذي خلقه وصوره و شق سمعه وبصره تبارك الله أحسن الخالقين.
(رواه مسلم)

Dari Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه berkata, ...dan apabila beliau ruku' membaca : Ya Allah, aku ruku' karenaMu, dan denganMu aku beriman, dan aku berserah diri padaMu, kutundukkan bagiMu pendengaranku dan penglihatanku dan pikiranku dan sendiku dan tubuhku.
(HR. Muslim)

عن حذيفة رضي الله عنه : صليت مع النبي صلی الله عليه وسلم فكان يقول في ركوعه : سبحان ربي العظيم، وفي سجوده: سبحان ربی الأعلي.
(رواه أحمد أبو داود و الترمذي)

Dari Hudzaifah رضي الله عنه : Aku telah melaksanakan shalat bersama Nabi صلى الله عليه وسلم, beliau telah membaca pada ruku' nya, سبحان ربي العظيم dan pada sujudnya سبحان ربي الأعلى
(HR. Ahmad, Abu Daud, dan At Tirmidziy dengan sanad yang shahih)

Dan adapun tambahan "و بحمده" pada dzikir di atas adalah Dha'if :
> Telah diriwayatkan Ad Daruquthni dari sahabat Ibnu Mas'ud di dalamnya
terdapat As Sariy bin Isma'il
> Juga telah di riwayatkan Ad Daruquthni dari sahabat Abu Hudzaifah
di dalamnya terdapat Muhammad bin Abdurrahman bin Abi Laila
> Telah di riwayatkan Abu Daud dari sahabat Uqbah bin alAmir di dalamnya
terdapat seorang yang Mubham dari kaumnya Musa bin Ayyub.

عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان يقول في رکوعه سجوده : سبوح قدوس رب الملائكة والروح.
(رواه مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها, Rasulullah صلى الله عليه وسلم telah membaca pada ruku' dan sujudnya : Maha Suci Allah (dari segala persekutuan) dan Maha Suci
Allah (dari segala yang kekurangan) Rabbnya malaikat dan Jibril.
(HR. Muslim)

عن عوف بن مالك الأشجعي رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعه : سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. وفي سجوده مثل ذلك.
(رواه أبو داود و الترمذي بسند صحيح)

Dari 'Auf bin Malik Al Asyja'i رضي الله عنه, Rasulullah صلى الله عليه وسلم
telah membaca pada ruku' nya : "Maha Suci Allah yang berkuasa dan memiliki
kerajaan dan kebesaranNya serta keagunganNya" dan pada sujudnya seperti itu.
(HR. Abu Daud dan At Tirmidziy dengan sanad yang shahih)

عن عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول في سجوده اللهم اغفرلي ذنبي كله دقه وجله أوله وأخره و علانيته وسره.
(رواه مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم
telah membaca pada sujudnya : Ya Allah, ampunilah dosa-dosaku seluruhnya sedikit maupun banyaknya, awalnya maupun akhirnya, yang nampak maupun tersembunyi.
(HR. Muslim)

عن عائشة رضي الله عنها : أنها كانت سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في سجوده في صلاة الليل : أعود برضاك من سخطك وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك و أعوذبك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك.
(رواه مسلم)

Dari Aisyah رضي الله عنها bahwasanya ia telah mendengar Nabi صلى الله عليه وسلم telah membaca di sujudnya pada shalat malamnya : Aku berlindung dengan keridhaanMu dari kemurkaanMu dan aku berlindung dengan perlindunganMu dari siksaanMu dan aku berlindung denganMu dariMu (ketetapanMu) yang tidak terhitung pujian untukMu sebagaimana pujianMu terhadap diriMu. (HR. Muslim)


Pertanyaan 23 :
Bagaimana sifat duduk di antara dua suiud Rasulullah صلى الله عليه وسلم ?

Jawab : Sifat duduk di antara dua sujud sebagaimana berikut :

1) Duduk dengan salah satu dari dua macam yang sunnah :

Pertama : Duduk di atas kaki kirinya dan menegakkan kaki kanannya dan menghadap kiblat.
Sebagaimana hadits :

عن ابن عمر رضي الله عنه قال : من سنة الصلاة أن ينصب القدم اليمني، واستقباله بأصابعها القبلة و الجلوس على اليسرى.
(رواه النسائي بسند صحيح)

Dari Ibnu Umar رضي الله عنهما ia berkata : Termasuk sunnah shalat, duduk dengan
mengakkan kaki kanan dan menghadapkan jari-jari ke kiblat dan duduk di atas kaki yang kiri.
(HR. An Nasaiy dengan sanad yang shahih)

Kedua : Duduk iq'a yang di perbolehkan, yaitu duduk di atas kedua tumit kaki yang
di tegakkan, sebagaimana hadits :

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : هي السنة. بل هي سنة نبيك. (رواه مسلم)

Dari Ibnu Abbas رضي الله عنهما berkata : Itu merupakan sunnah (yaitu, duduk diatas
kedua tumit kaki yang di tegakkan), bahkan ia merupakan sunnah nabimu. (HR. Muslim)

2) kedua tangannya di atas paha dan lututnya dan siku-sikunya mendekati paha, sebagaimana hadits:

عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي.. ثم قعد و افترش رجله اليسرى و وضع كفه اليسرى على فخذه و ركبتيه اليسرى وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمني.
(رواه النسائي بسند حسن)

Dari Wail bin Hujr رضي الله عنه ia berkata, Aku akan perlihatkan bagaimana shalat
Rasulullah صلى الله عليه وسلم,...kemudian beliau duduk bersama membentangkan kaki kirinya dan meletakkan telapak tangan kirinya di atas lutut dan paha kirinya, dan menjadikan ujung sikunya yang kanan di atas paha kanannya.
(HR. An Nasaiy dengan sanad yang Hasan)

3) Waktunya hampir sama lamanya dengan ruku dan sujud, sebagaimana hadits :

عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال : كان رکوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده وإذا رفع رأسه من الرکوع وبين السجدتين قريبا من السواء.
(رواه البخاري)

Dari Al Baro bin 'Azib رضي الله عنه ia berkata, Ruku Nabi صلى الله عليه وسلم dan
sujudnya dan apabila mengangkat kepalanya dari ruku dan di antara dua sujud hampir sama lamanya.
(HR. Al Bukhariy)

4) Membaca dzikir berikut ini :

عن حذيفة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده وكان يقول : رب اغفرلي رب اغفرلي
(رواه أبوداود والنسائي بسند صحيح)

Dari Hudzaifah رضي الله عنه ia berkata, Bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم telah duduk di antara dua sujud seperti sujudnya, dan beliau membaca : Ya
Allah ampunilah aku, Ya Allah ampunilah aku.
(HR. Abu Daud dan An Nasaiy dengan
sanad yang shahih)
Dan waspadai dzikir-dzikir yang dha'if lainnya seperti :

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أن النبي صلی الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين اللهم اغفرلي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني.
(رواه أبوداود و الترمذي و ابن ماجه)

Dari Ibnu Abbas رضي الله عنهما ia berkata, Bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم
telah membaca pada duduk antara dua sujud : اللهم اغفرلي وارحمني واجبرني واهدني وارزقني. 
(HR. Abu Daud dan An Nasa'iy dan At Tirmidziy)

Hadits ini kedudukannya Dha'if, karena di dalamnya terdapat Habib bin Abi Tsabit
seorang Mudallis dan terkadang Mu'an'an, juga terdapat Abul A'la Kamil bin A'la At Taimiy seorang yang Munkar periwayatannya sebagaimana di katakan Ibnu 'Adi d idalam Al Kamil.


Pertanyaan 24 :
Bagaimana sifat bangkit berdiri dari sujud kedua pada setiap rakaat ?

Jawab : Sifat bangkit dari sujud setiap rakaatnya sebagaimana berikut :

1) Duduk sejenak seperti duduk di antara dua sujud sebelum berdiri, sebagaimana hadits :

عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه : أنه رای النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا
(رواه البخاري)

Dari Malik bin Al Huwairits رضي الله عنه bahwa ia pernah melihat Nabi صلى الله عليه وسلم yang apabila berada pada raka'at ganjil dari shalatnya, ia tidak bangkit terlebih dahulu hingga duduk.
(HR. Al Bukhariy)

2) Mengangkat lutut terlebih dahulu kemudian tangan, baik pada bangkit dari sujud setiap rakaatnya maupun dari duduk tahiyyat pertama, sebagaimana hadits :

عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه... وإذا رفع رأسه عن السجدة الثانية جلس و اعتمد على الأرض.
(رواه البخاري)

Dari Malik bin Al Huwairits رضي الله عنه ..Dan apabila beliau mengangkat kepalanya dari sujud kedua, beliau duduk dan bertopang di atas tanah.
(HR. Al Bukhariy)

Dan adapun hadits yang menunjukkan pada larangan bertopang dengan tangan
seperti hadits berikut :

عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهي أن يعتمد الرجل على يديه إذا نهض في الصلاة.
(رواه أبو داود)

Dari Ibnu Umar رضي الله عنهما bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم melarang seseorang bertopang dengan tangannya apabila bangkit pada shalatnya.
(HR. Abu Daud)
Adalah hadits dha'if karena terdapat pada sanadnya Muhammad bin Abdul Malik Al Ghazali, seorang yang majhul, sekaligus periwayatannya Munkar karena menyelisihi periwayatan orang-orang yang Adil di masanya seperti Ahmad bin Hanbal dan Abdurrozzaq Ash Shon'aniy.

3) Tangan tidak di kepalkan karena hadits yang menunjukkan hal tersebut adalah Dha'if karena
di dalamnya terdapat Al Haitsam bin Imran, ia adalah seorang yang Majhul.

Pertanyaan 25 :
Apakah ada khilaf pada duduk sejenak sebelum bangkit berdiri setiap rakaat ?

Jawab : Ada, dan para ulama dalam masalah ini menjadi dua golangan :

Golongan Pertama : Tidak di syari'atkan duduk sejenak berdasarkan hadits musiiushsholah (seorang yang jelek shalatnya) :

عن أبي هريرة رضي الله عنه : أن رسول الله دخل المسجد، فدخل رجل فصلى، ثم جاء فسلم على رسول الله، فرد رسول الله لا عليه السلام، قال : ارجع فصل
فإنك لم تصل، فرجع الرجل فصلى كما كان صلى، ثم جاء إلى الني مع فسلم عليه، فقال رسول الله : وعليك السلام، ثم قال : ارجع فصل فإنك لم تصل، حتى فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل : والذي بعثك بالحق ما أحسن غير هذا، علمي قال : إذا قمندت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمن راكعا، ثم ارفع حتى تعتدل قائما، ثم اسجد
حتى تطمن ساجدا ثم ارفع حتى تطمن جالسا، ثم افعل ذلك في صلواتك كلها .
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abu Hurairah رضي الله عنه, ia berkata, bahwasanya Rasulullah صلى الله عليه وسلم
masuk masjid lalu seorang laki-laki masuk pula dan melaksanakan shalat, kemudian datang dan mengucapkan salam pada Rasulullah صلى الله عليه وسلم maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab salamnya dan bersabda : Kembalilah engkau melaksanakan shalat,
sesungguhnya engkau belum melaksanakan shalat, maka kembalilah orang tersebut melaksanakan shalat sebagaimana shalatnya, kemudian mendatangi Nabi صلى الله عليه وسلم dan
mengucapkan salam lagi maka Rasulullah صلى الله عليه وسلم menjawab, wa'alaikassalam, kemudian bersabda : kembalilah engkau melaksanakan shalat, sesungguhnya engkau belum melaksanakan shalat, hingga orang tersebut melakukannya sampai tiga kali, lalu orang itu berkata, Demi yang mengutusmu dengan kebenaran, aku tidak bisa melaksanakannya lebih baik lagi selain cara ini, ajarkanlah aku, maka beliau bersabda : Apabila engkau akan melaksanakan shalat maka bertakbirlah, kemudian bacalah Al Qur'an yang termudah bagimu, kemudian ruku lah dengan ketenangan, kemudian bangunlah dengan berdiri lurus, kemudian sujudlah dengan ketenangan, kemudian bangunlah dengan duduk yang tenang, kemudian lakukanlah itu seluruhnya di dalam
shalat-shalatmu.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)

Golongan Kedua : Di syari'atkan duduk sejenak dan hukumnya Sunnah. Dan adapun hadits Musiiushsholah (seorang yang jelek shalatnya) yang di gunakan hanya pengajaran berkaitan kewajiban shalat saja tanpa sunnah-sunnahnya. Dan yang paling jelas pensyari'atannya sebagaimana hadits :

عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه : أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فإذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا.
(رواه البخاري)

Dari Malik bin Al Huwairits رضي الله عنه bahwa ia pernah melihat Nabi صلى الله عليه وسلم yang apabila berada pada raka'at ganjil dari shalatnya, ia tidak bangkit terlebih dahulu hingga duduk.
(HR. Al Bukhariy)


Pertanyaan 26 :
Bagaimana sifat duduk Tahiyyat Awwal dan Tahiyyat Akhir ?

Jawab : Sifat duduk Tahiyyat Awwal dan Tahiyyat Akhir sebagaimana berikut :

1) Tahiyyat Awwal dengan duduk di atas kaki yang kiri dan menegakkan kaki yang kanan, dan adapun Tahiyyat Akhir dengan duduk di lantai dengan memajukan kaki yang kiri dan menegakkan kaki yang kanan, sebagaimana hadits :

عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه و إذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه فإذا سجد وضع يديه غير مفترش و لا قابضهما واستقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة، وإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى، وإذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ونصب الأخرى وقعد على مقعدته
(رواه البخاري)

Dari Abu Humaid As Sa'idiy رضي الله عنه berkata, Aku pernah melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila bertakbir menjadikan keduanya tangannya setentang bahunya dan apabila ruku' kedua tangannya memegang dua lututnya kemudian meluruskan
punggungnya dan apabila mengangkat kepalanya berdiri hingga kembali seluruh sendi-sendi ke tempatnya dan apabila sujud, beliau meletakkan kedua tangannya tanpa melebarkannya
dan merapatkannya dan menghadapkan ujung jari-jarinya ke arah kiblat, dan apabila duduk pada dua rakaat, beliau duduk di atas kakinya yang kiri dan menegakkan kakinya yang kanan, dan apabila duduk pada rakaat akhir, beliau memajukan kakinya yang kiri dan
menegakkan kaki lain yang kanan, dan duduk di tempat duduknya.
(HR. Al Bukhariy)

2) Mata terus memandang kepada telunjuk yang berisyarat, sebagaimana hadits :

عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما : أن النبي صلی الله عليه وسلم كان في التشهد يومی ببصره إلى أصبعه في الدعاء ولا يجاوز بصره إشارته.
(رواه أحمد وأبوداود والنسائي بسند حسن)

Dari Abdullah bin Az Zubair رضي الله عنه Bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم pada
tasyahhud, matanya melihat ke jarinya saat berdo'a, dan pandangannya tidak melepaskan isyaratnya (jarinya).
(HR. Ahmad dan Abu Daud dan An Nasa'iy dengan sanad yang Hasan)

3) Berisyarat telunjuk, sebagaimana hadits :

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا قعد للتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، واليمنی على اليمني، وعقد ثلاثا وخمسين، وأشار بأصبعه السبابة.
(رواه مسلم)

Dari Ibnu Umar رضي الله عنهما berkata, bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم
apabila duduk bertasyahhud, ia meletakkan tangan kirinya diatas lutut kirinya dan tangan kanannya di atas lutut kanannya, dan melingkari (jari) tiga dan lima puluh, dan berisyarat dengan jari telunjuknya.
(HR. Muslim)

4) Membaca dzikir Tahiyyat, sebagaimana hadits :

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : التفت إلينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
صلى أحدكم فليقل : التحيات لله والصلوات الطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده
و رسوله. ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه فيدعو.
(رواه البخاري و مسلم)

Dari Abdullah bin Mas'ud رضي الله عنه ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم
pernah menoleh kepada kami dan bersabda : Apabila salah seorang kalian shalat maka hendaklah ia mengucapkan :

التحيات لله و الصلوات الطيبات السلام عليك أيها النبي ورحمة الله و بركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا اله إلا الله و أشهد أن محمدا عبده و رسوله

Kemudian pilihlah do'a yang mengagumkannya lalu berdo'alah dengannya.
(HR. Al Bukhariy dan Muslim)
Dalam riwayat lain :

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما
يعلمنا السورة من القرآن فكان يقول : التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها
النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا اله إلا الله و أشهد أن
محمدا رسول الله.
(رواه مسلم)

Dari Ibnu Abbas رضي الله عنهما ia berkata : Rasulullah صلى الله عليه وسلم pernah
mengajarkan kami bertasyahhud sebagaimana beliau mengajarkan kami surat Al Qur'an, beliau mengucapkan :

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا له إلا الله و أشهد أن محمدا رسول الله
(H.R. Muslim)

5) Bershalawat sebagaimana yang di ajarkan dari Rasulullah صلى الله عليه وسلم
di antaranya :

اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صلیت على آل إبراهیم و على آل إبراهيم اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على آل إبراهيم و على آل إبراهیم إنك حميد مجيد.
(رواه البخاري عن كعب بن عجرة رضي الله عنه)

اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صلیت على آل إبراهيم و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العلمين إنك حميد مجيد.
(رواه مسلم عن أبي مسعود رضي الله عنه)

اللهم صل على محمد عبدك و رسولك كما صلیت على آل إبراهيم و بارك على محمد و على آل محمد كما بارکت على إبراهیم و آل إبراهيم.
(رواه البخاري عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه)

اللهم صل على محمد و أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد و أزواجه و ذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
(رواه مسلم عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه)


Pertanyaan 27 :
Bagaimana sifat isyarat telunjuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم ?

Jawab : Sifat isyarat telunjuk Rasulullah صلى الله عليه وسلم sebagaimana berikut :

1) Melingkari tiga jari dan berisyarat dengan telunjuk, atau menggenggam seluruh jarinya dan berisyarat dengan telunjuk, sebagaimana hadits :

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم کان إذا قعد للتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، واليمنى على اليمنى، و عقد ثلاثا وخمسين، وأشار بإصبعه السبابة.
(رواه مسلم)
و في رواية له : و قبض أصابعه كلها، و أشار بالتي تلي الإبهام.

Dari Ibnu umar رضي الله عنهما ia berkata : bahwa Rasulullah صلى الله عليه وسلم
apabila duduk bertasyahhud, ia meletakkan tangan kirinya diatas lutut kirinya dan tangan kanannya di atas lutut kanannya, dan melingkari (jari) menjadi lima puluh tiga, dan berisyarat dengan jari telunjuknya.
(HR. Muslim)
Dan di dalam riwayat lain darinya : Dan beliau menggenggam seluruh jarinya, dan berisyarat dengan jari setelah jari jempol.

2) Jari telunjuk hanya isyarat telunjuk diam tanpa di gerak-gerakkan. Dan di dalam sifat ini para ulama berselisih pendapat menjadi tiga golongan :

Golongan Pertama : Menggerakkan telunjuk pada kata syahadatullah, berdasarkan hadits :

عن رجل عن صحابي رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بها للتوحيد.
(رواه البيهقي)

Dari seorang laki-laki dari seorang sahabat رضي الله عنه berkata, bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم telah berisyarat untuk tauhid.
(HR. Al Baihaqiy)

Golongan Kedua : Menggerak-gerakkan telunjuk dari awal Tahiyyat hingga akhirnya, berdasarkan hadits :

عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : لأنظرن إلى صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف يصلي، فقال : ثم قعد وافترش رجله اليسرى و وضع كفه اليسرى على فخذه وركبته اليسری وجعل حد مرفقه الأيمن على فخذه اليمنى ثم قبض اثنتين من أصابعه و حلق حلقة ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو بها
(رواه أحمد و أبو داود و النسائي وغيرهم)

Dari Wail bin Hujr رضي الله عنه ia berkata, Sungguh aku akan perlihatkan shalat
Rasulullah صلى الله عليه وسلم bagaimana ia melaksanakan shalat, lalu ia berkata,
kemudian beliau duduk dan membentang   kaki kirinya dan meletakkan telapak tangan kirinya di atas paha dan lutut kirinya, dan menjadikan ujung siku kanannya di atas paha kanannya, kemudian menggenggam dua jarinya dan (lainnya) melingkar lingkaran, kemudian mengangkat satu jarinya lalu kulihat ia menggerak-gerakannya berdo'a
dengannya.
(HR. Ahmad dan Abu Daud dan An Nasa'iy)

Golongan Ketiga : Jari telunjuk hanya isyarat telunjuk diam tanpa di gerak-gerakkan, pendapat inilah yang rojih, berdasarkan hadits :

عن عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما قال : كان رسول الله إذا قعد في الصلاة جعل قدمه اليسری بين فخذه وساقه و فرش قدمه اليمني، ووضع يده اليسرى على ركبته اليسرى، وضع يده اليمنى على فخذه اليمني، وأشار بإصبعه
(رواه مسلم)

Dari Abdullah bin Az Zubair رضي الله عنه ia berkata, Apabila Rasulullah صلى الله عليه وسلم duduk di dalam shalatnya, ia jadikan telapak kaki kirinya di antara paha dan
betisnya dan ia bentangkan telapak kakinya yang kanan, dan ia letakkan tangan kirinya di atas lututnya yang kiri dan ia letakkan tangan kanannya di atas pahanya yang kanan, dan berisyarat dengan satu jarinya.
(HR. Muslim)

عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بأصبعه إذا دعا لا يحركها.
(رواه أبو داود)

Dari Abdullah bin Az Zubair رضي الله عنه Bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم telah
mengisyaratkan jarinya apabila berdo'a tanpa menggerakkannya.
(HR. Abu Daud)

Dan adapun alasan untuk kemarjuhan pendapat golongan pertama dan kedua adalah :

Pada pendapat golongan pertama hadits yang di gunakan hadits Dha'if karena
di dalam sanadnya terdapat seorang Tabi'in yang Majhul.

Dan pada pendapat golongan kedua, hadits Wail yang di gunakan secara dzahir sanadnya Hasan kecuali lafadz ثم رفع إصبعه فرأيته يحركها يدعو به (kemudian
mengangkat satu jarinya lalu kulihat ia menggerak-gerakannya berdo'a dengannya) yang Dha'if Syadz. Yang telah Syadz di dalam sanadnya Zaidah bin Qudamah, seorang Tsiqah (terpercaya) yang telah menyelisihi orang-orang yang Autsaq (lebih
terpercaya) darinya seperti Sufyan Ats Tsauriy, Sufyan bin 'Uyainah, Syu'bah, Basysyir bin Al Mufadhdhal, Zuhair bin Mu'awiyah, Abdul Wahid, Muhammad bin Fudhail, Abdullah bin Idris, Khalid Ath Thohhan, Abul Ahwash, Abu 'Awanah dan Ghailan bin Jami' seluruhnya mereka telah meriwayatkan dari 'Ashim bin Kulaib tanpa lafadz "menggerak-gerakkan". Dan tidak boleh di katatakan lafadz tersebut Ziyadah Ats Tsiqah (tambahan seorang terpercaya) yang harus di terima, sebab di syaratkan untuk ziyadah Ats Tsiqah tersebut tidak boleh bertentangan dengan riwayat para perawi yang lebih Autsaq darinya.

3) Mengarahkan isyarat telunjuk ke arah kiblat dan membiarkannya sampai salam. Berdasarkan dalil :

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يشير بأصبعه التي تلي الإبهام في القبلة و رمی بصره إليها.
(رواه البيهقي بسند صحيح)

Dari Abdullah bin Umar رضي الله عنهما bahwa Nabi صلى الله عليه وسلم telah
mengisyaratkan jarinya setelah jempol di kiblat dan memandang kepadanya.
(HR. Al Baihaqiy dengan sanad yang shahih)

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مفتاح الصلاة الطهور و إحرامها التكبير و تحليلها التسليم.
(رواه الترمذي و البيهقي وهو حسن)

Dari Ali bin Abi Thalib رضي الله عنه ia berkata, Rasulullah صلى الله عليه وسلم
bersabda : Kunci shalat adalah suci dan Ihramnya adalah takbir dan penyelesaiannya adalah salam.
(HR. At Tirmidziy dan Al Baihaqih dan kedudukannya Hasan)


Pertanyaan 28 :
Bagaimana sifat duduk pada setiap dua rakaat ?

Jawab : Para ulama dalam masalah ini terbagi menjadi empat golongan yang keseluruhannya kembali kepada dua istilah, pertama : Iftirosy yaitu duduk di atas bentangan kaki kiri, dan yang kedua
Tawarruk yaitu duduk di atas lantai dengan menjadikan bentangan kaki kiri di bawah betis dan paha kaki kanan, sebagaimana berikut :

Golongan Pertama : Duduk Tawarruk pada setiap duduk Tasyahhud Awwal dan Akhir tanpa membedakan dua raka'at atau lebih, sebagaimana pendapat Abu Hanifah

Golongan Kedua : Duduk Iftirosy pada setiap duduk Tasyahhud Awwal dan Akhir tanpa membedakan dua raka'at atau lebih, sebagaimana pendapat Malik

Golongan Ketiga : Duduk Iftirosy pada setiap duduk Tasyahhud Awwal dua raka'at dan duduk Tawarruk
pada setiap duduk Tasyahhud Akhir walaupun shalat hanya dua rakaat, sebagaimana pendapat Asy Syafi'iy.

Golongan Keempat : Duduk Iftirosy pada setiap duduk Tasyahhud Awwal dan duduk Tawarruk pada
setiap duduk Tasyahhud Akhir kecuali shalat hanya dua rakaat maka tetap duduk Iftirosy sebagaimana Tasyahhud Awwal, demikianlah pendapat Ahmad. Pendapat inilah yang rojih,
berdasarkan hadits :

عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كبر جعل يديه حذو منكبيه وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فقار مكانه
فإذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما و استقبل بأطراف أصابع رجليه القبلة وإذا جلس في
الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمني، وإذا جلس في الركعة الآخرة قدم رجله اليسری و نصب الأخرى و قعد على مقعدته
(رواه البخاري)

Dari Abu Humaid As Sa'idiy رضي الله عنه ia berkata, Aku pernah melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم apabila bertakbir menjadikan kedua tangannya setentang bahunya dan apabila ruku kedua tangannya memegang dua lututnya kemudian meluruskan punggungnya dan apabila mengangkat kepalanya berdiri hingga kembali seluruh sendi-sendi ke tempatnya dan apabila sujud, beliau meletakkan kedua tangannya tanpa melebarkannya dan merapatkannya dan menghadapkan ujung jari-jarinya ke arah kiblat, dan apabila duduk pada dua rakaat, beliau duduk di atas kakinya
yang kiri dan menegakkan kakinya yang kanan, dan apabila duduk pada rakaat akhir, beliau memajukan kakinya yang kiri dan menegakkan kaki lain yang kanan, dan duduk di tempat duduknya.
(HR. Al Bukhariy)

Pertanyaan 29 :
Bagaimana sifat salam Rasulullah صلى الله عليه وسلم ?

Jawab : Sifat salam sebagaimana berikut :

1) Mengucapkan salam dan menoleh ke kanan dan kekiri, sebagaimana hadits :

عن وائل بن حجر رضي الله عنه قال : صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن
يمينه ويساره.
(رواه أحمد بإسناد صحيح)

Dari Wail bin Hujr رضي الله عنه ia berkata : aku pernah shalat bersama Rasulullah صلى الله عليه وسلم, beliau mengucapkan salam kekanan dan kekiri.

2) Menampakkan pipi kanan dan kiri kebelakang saat menoleh, berdasarkan hadits :

عن عامر بن سعد عن أبيه قال : كنت أری رسول الله يسلم عن بمينه وعن يساره حتى أری بیاض
(رواه مسلم)

Dari Amir bin Sa'ad رضي الله عنه ia berkata, Aku pernah melihat Rasulullah صلى الله عليه وسلم mengucapkan salam ke kanan dan ke kiri sampai kulihat pipinya yang putih.
(HR. Muslim)

3) Ucapan salam yang di sebutkan boleh bervariasi sebagaimana berikut : (kanan) (kiri)

السلام عليكم ورحمة الله، السلام عليكم ورحمه الله
(رواه أحمد وأبو داود بسند صحيح)
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، السلام عليكم ورحمة الله
(رواه وأبو داود بسند صحيح)
(السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم
(رواه النسائي بسند صحيح)

Pertanyaan 30 :
Apakah boleh mengucapkan salam sekali?

Jawab : Tidak boleh, karena hadits yang menunjukkan Rasulullah صلى الله عليه وسلم
mengucapkan salam hanya sekali adalah hadits Dha'if, sebagaimana berikut :
• Hadits riwayat At Tirmidziy dari Aisyah secara marfu' dari periwayatan Munkar Zuhair
• Hadits riwayat Ibnu Majah dari Salamah bin Al Akwa' secara marfu' dari periwayatan Munkar Yahya bin Rasyid.
• Hadits riwayat Ibnu Majah dari Sahl bin Sa'ad secara marfu' dari periwayatan Munkar Abdul Muhaimin bin Abbas.
• Hadits riwayat Ath Thohawiy dari Sahl bin Sa'ad secara marfu' dari periwayatan Dha'if Layyin pada Mus'ab bin Tsabit.

Pertanyaan 31 :
Bagaimana sifat shalat wanita, apakah ada perbedaan dengan pria ?

Jawab : Tidak ada perbedaan untuk mereka sebab syari'at datang menjelaskan untuk seluruhnya
selama tidak ada penngecualian dari syari'at, sebagaimana hadits :

عن مالك بن الحويرث رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلوا كما رأيتموني
أصلي.
(رواه البخاري)

Dari Malik bin Al Huwairits رضي الله عنه ia berkata, Rasulullah صلى الله عليه وسلم
bersabda : Shalatlah kalian sebagaimana kalian melihat aku shalat.
(HR. Al Bukhariy)

عن أم الدرداء رضي الله عنها : أنها كانت تجلس في صلاتها جلسة الرجل و كانت فقيهة.
(رواه البخاري في التاريخ الصغير بسند صحيح)

Dari Ummu Darda' رضي الله عنها bahwasanya beliau duduk di dalam shalatnya sebagaimana duduknya pria, dan beliau seorang Faqihah ('Alimah). (HR. Al Bukhariy di dalam Tarikh Ash Shoghir dengan sanad yang shahih)

Demikianlah yang dapat penulis  paparkan secara ringkas sifat shalat
Nabi صلى الله عليه وسلم dalam rangka menjelaskan yang rojih dari perkara yang di perselisihkan pada sebagian tuntunan shalat Nabi صلى الله عليه وسلم tersebut, semoga bermanfa'at untuk kaum muslimun yang ingin melaksanakan shalat dengan dalil yang shahih.

و صلى الله على محمد النبي الأمي، وعلى آله وصحبه وسلم.


Penulis :
Abu Abdillah Khair bin Zakariya Al Asyhiy وفقه الله و غفره الله

7 Rajab 1439 H - 24 Maret 2018 M

Selesai di salin ke dalam blog ini :
1 Romadhon 1441
24 / 04 / 2020 M